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昌珠寺
昌珠寺位于山南雅砻河东岸的贡布日山南麓，距乃东县约二公里，属格鲁派寺院。建于松赞干布时期，据说文成公主曾在该寺驻足修行。寺中悬挂有一口铜钟，在整个西藏都很有名。
05简述　　昌珠寺珍珠唐卡为镇寺之宝，所画的是坚期木尼额松像（观世音菩萨憩息图）。整个唐卡长2米，宽1.2米，共耗珍珠26两（计29026颗），镶嵌钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0.55两，绿松石0.91两（计185粒），珊瑚4.1两（计1997颗），黄金15.5克昌珠寺系吐蕃时期第一批兴建的佛教寺庙之一，地当昌珠区治所。这儿林木葱茏，风景绝佳，古往今来一直是山南的政治经济中心之一。



名字由来　　藏语中，昌是鹰、鹞的意思，珠是龙的意思。相传此地在建寺前有一恶龙，被松赞干布化身为大鹏降伏后才得以建寺，故得名。莲花生和米拉日巴等有名的人物都曾在昌珠寺周围修行，其修行地遗址仍存，是佛教信徒朝拜的圣地。

旅游介绍

概况
　　保存珍珠唐卡的房间在大殿楼顶二层最靠后的一间房里，有时游客稀少时那间房是锁着的，需要去找管钥匙的人将门打开。
　　乃东路距离昌珠寺6公里，步行约一小时。
珍珠唐卡
　　提到昌珠寺不得不提到它那声名远播的镇寺之宝——珍珠唐卡，是一件世界罕见的珍宝。这幅用珍珠串起成线条绘出的“观世音菩萨憩息图”（坚期木厄额松像），是元末明初的西藏帕莫竹巴王朝时期，由当时的乃东王的王后出资制成的。整幅唐卡长2米，宽1．2米，镶嵌珍珠共计29026颗，钻石一颗，红宝石二颗，蓝宝石一颗，紫宝石0．55两，绿松石0．91两（计185粒），黄金15．5克，珊瑚4.1两（计1997颗）。这幅价值连城的唐卡能保存至今，实属不易。
释迦牟尼唐卡
　　此外还有文成公主亲手绣制的释迦牟尼唐卡，它与珍珠唐卡均保存在大殿楼顶二层最靠后的一间房里，平时游客稀少时不开放，需要去找管钥匙的人将门打开。
　　门票：70.00元，两人也只要70.00元。


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雍布拉康



位于泽当11公里的扎西次日山上。“雍布”以为“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”以为“神殿”。雍布拉康是西藏历史上第一座宫殿。据史书记载始建于公元前二世纪。松赞干布暑期由宫殿改作寺庙。文成公证初来西藏时每到夏季都会和松赞干布来这里居住。至五世达赖时又在原碉楼式建筑基础上修了四角攒尖式金顶，并将其改为黄教寺院



雍布拉康 - 历史
雍布拉康传为西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅砻部落首领的宫殿。民间传说云：“宫殿莫早于雍布拉康、国王莫早于聂赤赞普、地方莫早于雅砻”，雍布拉康正是聂赤赞普在雅砻地方建造的宫殿。


雍布拉康
《西藏王臣记》载：第一代赞普聂赤赞普“……下降天梯而步行到赞唐旷四门平原时，被在那里放牧的有才干的苯教徒十二人看见，问他从何而来？他手指着天示意答复，他们了解到他是从天界罚降下来的，也就是说他有资格作藏疆之王，这样他们就用肩头当作他的舆座，把他高高抬起来到市中，由此都称他为聂赤赞普（以为肩座王）。”这与《青史》中所说的赤赞波峨德同是一事。聂赤赞普修建了雍布拉康的时候，他并用口译说出了苯教中的《辛氏之罕嘉法门》。依次，按普巴桑杰加措历算法所说，聂赤赞普是木虎年（公元前127年）来到雅砻的，那么雍布拉康的始建，距今已有两千一百多年的历史。到地二十八代赞普拉妥妥日聂赞当政时，于水蛇年（公元446年）“雍布拉康王宫的宫顶上面，从空中降下来《百拜补证忏悔经》、金塔、《佛说大乘庄严宝王经心要六字真言》、《积达嘛呢法门》等，又从空中发出声音说：‘再传五代，将会知道这些经义’”。拉妥妥日聂赞以后的第五代赞普即松赞干布，据说松赞干布在原来宫殿的两边修建了两层楼的殿堂。殿堂底层为佛殿，二层为法王殿。至此，雍布拉康由宫殿改作寺庙。后来历代都有扩修，逐渐在殿堂西边增建了门厅，南边增建了僧房。五世达赖时在碉楼式建筑上加修了四角攒尖式金顶。十五世纪，宗喀巴弟子克珠顿珠在雍布拉康北七华里处创建了日乌曲林，并开始由该寺管理雍布拉康事务。每年向雍布拉康派喇嘛五名，一年一次轮换，每人年奉十克青稞，直至民主改革前。[1]

西藏解放以后，党和政府非常重视文物保护工作，于1962年确定雍布拉康为自治区级文物保护单位，并拨款进行维修。在十年浩劫中，雍布拉康被拆毁，所有塑像、壁画、建筑木构件被破坏无遗，其他文物也都流失，仅剩下残恒断壁。1982年山南地区文管会主持维修雍布拉康，历时两年多，现已经基本恢复了原貌。

雍布拉康 - 旅游贴士
门票价格：70元　　　　
游览提示：参观需时1小时

雍布拉康
　　　　
交通提示：由于雍布拉康离泽当镇并不远，大约十公里左右，可以选择多种方式前往。泽当镇上有许多桑塔纳出租车可以跑这条线，来回包车价格￥60元／车。还有一更便宜的方法，满大街跑的机动车的三轮车去过。当然，您骑自行车前往也是一个好方法，只要您体力稍微可以。这条泽－雍公路，现在是一条很棒的黑色水泥路面，就是走路都可以了。　　　　
在和出租车或机动三轮车司机们讲价时，一定要先说好会在雍布拉康附近呆多久，时间上最好说宽裕一点(不爱拍照的人参观雍布拉康一个小时左右就够了)，以免因时间耽误久了司机师傅加价而发生纠纷，不管什么车都只能到山脚下，上雍布拉康去还得自己爬山，现在山脚有老乡在出租马匹供体力不佳的人乘坐上山。自己爬上去也就10分钟左右。


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列山古墓群

百科名片列山古墓群位于西藏林芝地区朗县距金公区4公里多的列村北约15公里的列山南坡上，海拔3200米。 该编号为79的墓于1982年8月25日开始发掘至8月31日清理完毕。墓平面成梯形，坐北朝南，封土堆高1Z68 米，封土未经夯打，封土内夹有网状石墙，东西长50米，南宽70米，北 宽5.1米，石墙高度为0?0米，高0.3米。 其内填满大卵石和小石块 及原生墓穴内土。没有规律，十分零乱。



介绍

　　

列山古墓群(2张)　该墓平面呈梯形，坐北朝南，封土堆高1.68 米，封土未经夯打，封土内夹有网状石墙，东西长5.80米，南宽7.50米，北宽5.31米，石墙厚度为0.30米，高0.53米。该建筑群气势宏伟，构筑奇特，整个墓群延绵几公里，是西藏境内难得一见的景观。来此观者，均为其壮观景色所折服。位于郎县金东乡林邛公路旁，气势宏伟，构筑奇特，整个墓群延绵几公里。这在西藏境内殊难再见。来此观者，均为其壮观景色所折服。
　　烈山古墓不仅反映了1000多年前西藏的丧葬制度和墓葬水平，对于研究吐蕃王朝的兴起、衰落具有重要价值。而且将对研究西藏历史与探讨青藏高原千年尺度的古气候、古环境变化具有十分重要的意义。2000年被列为全国重点文物保护单位。
　　位于朗县金东乡林邛公路旁列村东北约1.5公里的列山南坡上，海拔3200米，整个墓绵延几公里，现存180多座。该墓群反映了1000多年前西藏的丧葬制度和墓葬水平，对于研究吐蕃王朝的兴起、衰落具有重要价值。然而，列山古墓群建于哪个历史年代？埋葬的是何人？在当时的历史条件下是怎样建成的？一直没有定论。为解开这些谜，朗县县委、县政府特地从自治区社会科院请来专家教授进行考证。现已初步推断列山古墓群建于公元7——9世纪，属当时吐蕃四大贵族之一的钦家族。




由于旅游交通方面的滞逅，林芝地区的住宿也相应不发达。 旅馆、招待所一般集中在交通比较发达的城镇（如八一镇），这里条件比较好，可供选择的各种档次的宾馆较多，如林芝地区招待所、农牧学院招待所、林芝宾馆等。而地方的旅游接待能力则比较欠缺。 到了巴松错，可以住度假新村，也可以自己扎营。
　　若在大峡谷地区旅游，可选择住在当地居民家中，但要紧记入乡随俗、入境问禁，尊重当地的传统和生活习惯（可参照《珞巴民俗奇风》），也可以自带帐篷，但要注意由于高原上的气压关系，开水的沸点在100℃以下，游客要注意食水卫生，最好自带饮用水等。


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望果节

望果节，（“望”藏文“翁卡”，以为“田野”、“田地”；“果”以为“转圈”、“巡游”；“望果”以为巡游田野。）望果节是中国西藏农业区的节日。一般在每年的七月中的某一天举行（一般由寺院的喇嘛根据各地庄稼的成熟期，来定）。藏族地区的人们在田野间祈祷佛菩萨保佑此年能顺利收割、获得丰收。


望果节的起源
根据《苯教历算法》中的记载：望果节的风俗形成于公元一、二世纪布德贡杰赞普时期。当时，西藏山南雅砻地区的雅砻部落已开始播种、修渠灌田，发展农业。为祈祷丰收，苯教的信徒们在收割前，绕转田地，求神赐福。后来逐渐演变成内容丰富的、群众性的祈福和娱乐的节日。

望果节的举行

望果节举行的日子，当地僧俗早早来到比较开阔的空地，空地中央插有挂着青棵穗和豌豆株旗帜的树枝，树旁堆起火桑台。到了当日上午10点左右，音乐四起。参加活动的队伍整齐地排列好。由一名德高望重的喇嘛乘坐马上，指挥整个活动。他左手捧香壶，右手端盛有青棵酒的酒杯，口诵经文，将酒洒向三界。
有五名武士打扮的男子，分别手持火枪、刀、唢呐和小号，随着法号的奏鸣跳神，口中发出呐喊声。这时转田的队伍排成圆形绕火桑台三周，之后，随着跳神者的两声枪响，转田活动就正式开始了。
转田的队伍由壮年男子组成，身着武士服装，抬出当地的佛像，到各处田地巡游。转田回来后演变成赛马和射箭的竞技会

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桑丁寺

桑丁寺位于羊卓雍错湖西南一座险要陡峭的山顶上，属藏传佛教噶举派香巴噶举支派，是一座有300多年历史的古老寺庙。据《宗教源流镜史》记载，由香巴噶举创始人琼波南觉的四传弟子克尊·旬所建；另一说为15世纪初由博东巴·乔列南杰（1375-1451）所建，为僧尼合住寺院，由西藏唯一的女活佛多吉帕姆住持，多吉帕姆（意译为“金刚亥母”）女活佛转世传承，至今已传12世。其中，二世女活佛为六世班禅罗桑丹贝益西的侄女，十二世女活佛多吉帕姆德庆曲珍现为西藏自治区政协副主席、全国政协委员、全国人大代表

僧侣

该寺18世纪曾有僧尼80名，本世纪初近200人，后不断减少，女活佛多吉帕姆被认为印度金刚亥母的肉身再现，倍受信徒敬仰，寺内供有历辈多吉帕姆的肉身。寺内主修金刚亥母密法，修炼印度瑜伽密宗。桑丁寺刚修建时只是个小寺，二世多吉帕姆贡噶桑姆在仁蚌巴、雅桑万户长和羊卓万户长等人的资助下，扩建了桑丁寺。五世多吉帕姆卡居白姆维修和扩建了桑丁寺诸佛堂，并新造了佛像、佛塔等。
　　桑丁寺，亦称“桑顶寺”或“桑定寺”。在山南地区之浪卡了服境内，位于县驻地以东、羊卓雍措（湖）西南一座险要陡峭的山顶上。


建筑造型

　　桑丁寺整个造型像拉萨布达拉宫，分红宫和白宫。18世纪曾有僧尼80人，20世纪初近200人，后不断减少。女活佛多吉帕姆被认为是印度金刚亥母的肉身再现，备受信徒敬仰。寺内供有历世多吉帕母的肉身。寺内主修金刚亥母法，修炼印度瑜伽密宗。桑丁寺刚建时只是小寺，第二世多吉帕姆·卡居白姆维修和扩建了桑丁寺诸佛堂，并新塑了佛像、佛塔等。“文革”时期，桑丁寺的贵重文物由浪卡子县人民政府收管，一部分流散到乡村。1983年后大部分文物重新归还给该寺，寺院也被维修一新。


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朗色林庄园


　　朗色林庄园位于西藏山南地区扎囊县朗色林乡，建造于明代年间（西藏地方的帕竹王朝时期），是西藏最著

朗色林庄园图集(10张)名的农奴主庄园和古老的建筑，2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位.

　　朗色林庄园是一处西藏早期农奴制庄园建筑的典型实例，有很高的历史、建筑与建筑艺术价值。作为西藏社会进入封建农奴制度时期的早期庄园，不论其几百年的延续或是其宏大的规模，在西藏都具有典型的代表性，对于研究封建庄园的形成、发展的历史进程和西藏早期建筑艺术都是难得的实证材料。朗赛林庄园是西藏封建农奴制社会的一个缩影，其建筑体现了藏族人民在庄园式建筑艺术上的聪明才智，成为雅砻风景名胜区的一个重要景观之一。朗赛林庄园是西藏扎囊县境内一个封建大领主的领地，此家族曾出现过一些著名人物，包括多吉扎寺的两位活佛、大学者班禅洛桑益西（1663－1737年）和原西藏地方政府的噶伦等。因此，研究朗赛林家族及其庄园具有相当的历史价值。

更多资料还有照片：http://xzwwj.sach.gov.cn/tabid/149/InfoID/1614/Default.aspx

青瓦达孜山

    位于藏王墓对面的山腰，山势陡峭险峻，道路曲幽，山石嶙峋，竞相崛起。东南山头，酷似卧驼，崖壁上有比较造的摩崖造像。西南面山较缓，著名的日乌德钦寺就建于此，并且村舍集中，有奇泉两眼：一眼之水，能治鼻窦炎引起的头疼；一眼泉水，能洗去手脚瘊子。山上则是吐番时期修建的第二大宫殿—青瓦达孜宫遗址。远在吐番时期从第九代赞普布德贡杰到第十一代赞普俄肖勒，曾先后在此山上兴建了达孜、桂孜、扬孜、赤孜、孜母琼结、赤孜邦都等六宫。山脊上有一椭圆形高大墓冢，相传为金成公主幕。
    青瓦达孜山以它险要的地势、悠久的历史、众多的文物古迹而闻名于世。青瓦达孜山的南端，崖面呈三角形，面积不大，公发现摩崖石刻两处。年代不确，形制不一，主要有人物石刻和文字石刻两种。人物造像总共有56个，均为藏传佛教诸佛、菩萨、护法造型，其中最大者高3米左右，最小者仅0.15米。文字石刻主要为六字真言。造像多风化或被破坏，大多斑驳不清。




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青朴修行地


青朴修行地引三面环山，山谷正南面敞开处正对着雅鲁藏布江的宽广河谷，观景非常有气势。由于深居大山深处，且溪流潺潺植被茂密，青朴修行地冬无严寒夏无酷暑，常年气候温和，是一处风景气候皆佳的地方，这大概也是历代以来众多高僧大德和凡夫俗子都将这里当成修身悟法圣地的原因了。


历史文化

寂护、莲花生等高僧大德先后在这里修行，留有众多圣迹。
　　在藏传佛教前弘期结束时，有许多经卷都被埋在这里，后弘期早期不少掘藏师在此掘藏。所以，青朴与桑耶寺共负盛名，藏族人认为到了桑耶寺而不去青朴，就等于未到桑耶。相传，青扑修行地的大山里曾有108座修行山洞、108座天葬台和108处神泉。
　　青朴修行地仍有不少远道而来的苦修者在此潜心修行，其规模相当于一个小村。因为有不顾清苦、艰辛的修行者在此聚居，很多藏族人乃至游客都将这里视为圣地。

传奇人物

　　青朴修行地位于山南扎囊县境内，与桑耶寺相距不远，在其东北15里的纳瑞山腰，海拔在4300米左右。因为此地环境幽静典雅，加之寂护、莲花生、赤松德赞等吐蕃时期的著名历史名人和众多高僧活佛曾在这里修行过，所以青朴与桑耶寺共负盛名，朝拜者络绎不绝。

莲花生
　　（梵文 Padmasambhava）， 印度僧人。8世纪后半期把佛教密宗传入西藏，藏传佛教尊称他为洛本仁波且（轨范师宝）、古如仁波且（师尊宝）、乌金仁波且（乌仗那宝）。通称白麦迥乃（莲花生）。约于摩揭陀国天护王时出生于乌苌国王族。一说系乌苌国英迪拉菩提（印度金刚乘始祖，著有《秘密集会》）之子。初名莲花光明，后通晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。其后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉祥智的四个证得现法涅盘的弟子之一（另外三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉禅师子学法。
　　他从吉祥师子学大圆满法以后，曾到中国的五台山学习天文历数。所以莲花生一派传授的教法有很浓厚的汉地禅宗色彩。吐蕃赤德祖赞即位后，由寂护举荐入藏传法。他入藏的时间，近代学者多方考证，结论不一。他于750年由印度启行至尼泊尔，752年至拉萨，秋季开始建桑耶寺，754年建成。761~774年组织翻译。约于804年离藏，在印度的达罗毗荼传法建寺达12年之久。晚年不知所终。由于他对藏传佛教所作的巨大贡献，受到各宗派的共同敬仰。

寂护
　　(Santiraksita 705~762)，印度佛教僧人。印度比哈尔邦人。早年出家，为大乘佛教自续中观派创始人清辨的五传弟子，在当时印度佛教界以精于因明而知名。曾住那烂陀寺。743年受吐蕃赞普赤德祖赞之请入吐蕃传教，在拉萨主持翻译佛教典籍为藏文事宜。因受本教势力抵制，停留4个月，即去尼泊尔居住达6年之久。其间曾举荐莲花生入吐蕃传教。749年再度至吐蕃，曾主持第一座建有僧伽组织的桑耶寺尊基仪式。建寺后，为7名贵族子弟剃度出家，史称“七觉士”。762年在埕蕃被马踢伤致死。其所倡自续中观派论点，对后世藏传佛教一些流派有直接影响。著有《摄真实论》等
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泽当镇距拉萨191千米，距贡嘎机场87千米。位于雅砻河与雅鲁藏布江汇流处东侧，属乃东县，为山南地区专员行政公署所在地，海拔3560米。是藏南交通枢纽。
泽当镇距191千米，距贡嘎机场87千米。位于雅砻河与雅鲁藏布江汇流处东侧，属乃东县，现为山南地区专员行政公署所在地，海拔3560米，面积3平方千米，人口1.7万。是藏南交通枢纽。商业、饮食业、金融、交通、邮电、广播电视、文教卫生等服务设施齐全。乃东城在泽当镇以南2千米处，所在地亦名乃东。泽当镇 - 地名由来
据史书记载，最初在这块美丽的陆地上，上部为雪山，为石山所环抱，其间栖息着野兽、猛禽及鹿和羚羊等；中部被树林所环抱，岩魔女、猴、羊、熊等动物栖息于此；下部为湖泊、青草所环抱，生活着各种牛羊和鸟类。观世音菩萨派其化身猕猴哈鲁玛到雪域修炼。正当狱猴在定神修行时，度母神幻化成一名岩罗刹前来调戏。猕猴最初未予理睬，如此过了7天，猕猴被那岩罗刹魔女的痴情所打动，他来到普陀山请观世音菩萨指点。 观世音令神猴回去与魔女成亲，繁衍子孙，并给五谷以养育后代。猕猴与魔女成亲后所生的小猴既不像父猴，也不像魔女，身上无毛，赤红的脸，以腥肉为食，渴了饮血。小猴一生下，魔女饿得想去食他，父猴见此就将小猴带到水草丰美，林木丛生，有许多鸟类猴群的地方，让小猴离开父母，独立地与猴群一起生活。一年以后，父猴去看望小猴，猴孙已繁殖到 400只。但这些猴孙生活十分困难，个个骨瘦如柴，树上的果子不能维持他们的生活。父猴不忍这般惨状，再一次去普陀山拜见观世音，观世音遂把须弥山上的青棵、小麦、蚕豆、豌豆、谷米等5种粮食种子赐予猴神，让猴神拿回于雪域播种。于是，善域土地上第一次有了粮食作物。猴孙们由于吃了五谷，个个精神抖擞，常常游戏在外，故该地取名为“雅隆泽当”。
传说

据史书记载，最初在这块美丽的陆地上，上部为雪山，为石山所环抱，其间栖息着野兽、猛禽及鹿和羚羊等；中部被树林所环抱，岩魔女、猴、羊、熊等动物栖息于此；下部为湖泊、青草所环抱，生活着各种牛羊和鸟类。观世音菩萨派其化身猕猴哈鲁玛到雪域修炼。正当狱猴在定神修行时，度母神幻化成一名岩罗刹前来调戏。猕猴最初未予理睬，如此过了7天，猕猴被那岩罗刹魔女的痴情所打动，他来到普陀山请观世音菩萨指点。 观世音令神猴回去与魔女成亲，繁衍子孙，并给五谷以养育后代。猕猴与魔女成亲后所生的小猴既不像父猴，也不像魔女，身上无毛，赤红的脸，以腥肉为食，渴了饮血。小猴一生下，魔女饿得想去食他，父猴见此就将小猴带到水草丰美，林木丛生，有许多鸟类猴群的地方，让小猴离开父母，独立地与猴群一起生活。一年以后，父猴去看望小猴，猴孙已繁殖到 400只。但这些猴孙生活十分困难，个个骨瘦如柴，树上的果子不能维持他们的生活。父猴不忍这般惨状，再一次去普陀山拜见观世音，观世音遂把须弥山上的青棵、小麦、蚕豆、豌豆、谷米等5种粮食种子赐予猴神，让猴神拿回于雪域播种。于是，善域土地上第一次有了粮食作物。猴孙们由于吃了五谷，个个精神抖擞，常常游戏在外，故该地取名为“雅隆泽当”。


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藏王墓



藏王墓属全国重点文物保护单位，位于山南穷结县宗山的西南方，背靠丕惹山（以为增长之山），是吐蕃王朝时期第29代赞普至第40代(末代)赞普、大臣及王妃的墓葬群,总面积385平方米。各陵墓封土高大，为土垒成的高台丘墓。其上层土墩为椭圆形，墩顶极平坦，东西长约130米；下层为长方形土台，周边不齐整。藏王墓的数目现难确定，能看到的有八九座。靠近河边的大墓据说是松赞干布之墓，与之相邻的是赤松德赞的墓，墓旁有巨大功德碑。在9世纪中后发生的奴隶起义中，赞普陵墓全被捣毁，现在的藏王墓只是衣冠冢而已。

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双湖无人区

那曲双湖无人区又叫可可西里藏北无人区，位于青藏高原的中部，在西藏的西北部，被各国学者和专家称为“生命的禁区”，

双湖无人区位于藏北高原西北部，东邻班戈县，南接文部、申扎，西与阿里地区改则县接壤，总面积12万平方公里。因七十年代初，地委和申扎县组织工作组对无人区进行考察，驻扎在原荣玛区南面的加林山一带，因其在康林如东面5公里及北面10公里处各有一湖即康木如湖和惹角湖，“双湖”因此得名。
面积有60万平方公里，平均海拔高5000米。这里除了高山、湖泊、草原和野生动物，几乎荒芜人烟



那曲双湖无人区 - 风光

这里自然风光绮丽，蓝天和大地的色彩对比强烈，空气清新，无任何污染，空气透明度高，因此一切看起来都很清晰，往往在距离上给人以错觉。这里的美是一种粗犷的美，既原始又自然，这里的美与一般的自然景观不同，美得会超出许多人以往的审美经验，说不清乍见时是激动还是惊叹。


“无人区”可以说是一个巨大的天然野生动物园，在这里常常可以看到成群的野马和羚羊，还有其他诸如鹿、藏野驴、野牦牛甚至狼、熊等野生动物。旷世的美景，可爱的动物共同构成了一副让人惊艳不已的画面，给你不知身处何地的感觉。
双湖境内拥有极其丰富的地热资源，散布着大大小小的温泉，对皮肤病、关节炎、风湿病等有一定的疗效。

     双湖地处藏北无人区边缘，北邻阿尔金山、可可西里两个国家级野生动物自然保护区，这里历来是野生动物的天堂。这里的野生动物，绝大多数都是国家一、二级保护动物，具有极大的观赏价值和科考价值。如：藏羚羊、藏野牦牛、藏野驴、黄羊等，数量多分布广；雪豹、棕熊等珍稀动物，较为活跃；盘羊、石羊、狐狸、猞猁、旱獭、狼、雪鸡、野鸽等自由栖息。

     双湖境内的矿产资源极其丰富。除了盐资源外，还蕴藏着丰富的其它矿产资源。目前已探明的矿种有：砂金、硼砂、锑矿、水晶、铁矿、铜矿、铬矿、锂等。另外，在双湖境内的巴岭乡，已初步探明有石油储藏。

     藏北最大的内流河扎加藏布河内生长着羌塘草原特有的高原无鳞鱼，量大味美，蛋白质含量高，有极高的营养价值,可与青海湖的湟鱼相媲美。双湖境内还有质优量大的卤虫卵(丰年虫)资源，目前已在有序地开发中。

     双湖是纯牧业区，畜产品产量大、质量好，且系纯天然绿色产品。近年来，双湖区着力调整产业结构，大力发展特色产业，有效增加牧民收入，通过争取国家投资、银行贷款和群众投工投劳等方式，在措折罗玛镇建立了白绒山羊繁育基地，扶持牧民群众饲养白绒种山羊，现己推广到双湖西藏。
【此资料来自于中国西藏旅游网http://www.tibetcn.com/nqjd/2009091099.html和互动百科http://www.hudong.com/wiki/%E9%8 ... 0%E4%BA%BA%E5%8C%BA


照片：http://www.google.com.my/search? ... amp;sa=N&tab=wi

可可西里

可可西里，包括西藏北部被称为“羌塘草原”的部分、青海昆仑山以南地区和新疆的同西藏、青海毗邻的地区；可可西里自然保护区位于青海西南部的玉树藏族自治州境内，面积4.5万平方公里；

简介

“可可西里（Hoh Xil）”蒙语以为“青色的山梁”。藏语称该地区为“阿钦公加”。是目前世界上原始生态环境保存最完美的地区之一，也是目前中国建成的面积最大、海拔最高、野生动物资源最为丰富的自然保护区之一。可可西里气候严酷，自然条件恶劣，人类无法长期居住，被誉为“生命的禁区”。然而正因为如此，给高原野生动物创造了得天独厚的生存条件，成为“野生动物的乐园”。

可可西里自然保护区(20张)“可可西里（地区）”同“可可西里自然保护区”是不同的地理概念。“可可西里自然保护区”只是“可可西里（地区）”的一部分。整个可可西里地区包括西藏北部被称为“羌塘草原”的部分、青海昆仑山以南地区和新疆的同西藏、青海毗邻的地区。国家在划分自然保护区时将整个“可可西里（地区）”根据行政区划，以省界为界分为了“西藏羌塘自然保护区”、“新疆阿尔金山自然保护区”和“新疆北昆仑自然保护区”以及“青海三江源自然保护区”和“青海可可西里自然保护区”（以青藏公路为界，东为三江源自然保护区，西为可可西里自然保护区）。

自然环境概况

　　可可西里自然保护区位于青海西南部的玉树藏族自治州境内，东经89.25°～94.05°，北纬34.19°～36.16°。其范围为昆仑山脉以南，乌兰乌拉山以北，东起青藏铁路，西迄省界。保护区西与西藏相接，南同格尔木唐古拉乡毗邻，北和新疆维吾尔族自治区相连，东至青藏公路，总面积4.5万平方公里。


可可西里地处青藏高原腹地，平均海拔在4600米以上，最高峰为北缘昆仑山布喀达坂峰(亦称新青峰或莫诺马哈峰)，海拔6860米；最低点在豹子峡(昆仑山南麓红水河横穿博卡雷克拐弯处)，海拔4200米。区内地势南北高，中部低，西部高而东部低。可可西里山和冬布勒山横贯本区中部，山地间有两个宽谷湖盆带，地势较平坦。海拔5500米～6000米以上的山地，有现代冰川发育。如布喀达坂峰(6860米)，马兰山(6813米)，少数超过5600米的山峰也有小规模冰川分布，如东岗扎日(5882米)，冰川总面积达1700多平方公里。
　　本区是羌塘高原内流湖区和长江北源水系交汇地区。东部为楚玛河为主的长江北源水系，主要为雨水、地下水补给，水量较小，河流往往是季节性河流。西部和北部是以湖泊为中心的内流水系，外于羌塘高原内流湖区的东北部，湖泊众多。据统计，面积大于1平方公里的湖泊有107个，总面积3825平方公里，其中面积200平方公里以上的湖泊有7个。最大的为乌兰乌拉湖，湖水面积为544.5平方公里。
　　本区气候特点是温度低、降水少、大风多、区域差异较大。境内年平均气温由东南向西北逐渐降低，在西金乌兰湖地区有一明显暖区，最暖区年均温为-4.10℃，最冷为最西边的勒斜武担措，年均温为-10.00℃(推算值)，最低气温-46.40℃，其它地区均在两者之间。
　　可可西里地区年平均降水量分布趋势是由东南向西北逐渐减少。在173～495毫米之间。本区风大，是全国风速高值区之一，在风力较弱的季节。西金乌兰湖附近仍出现瞬时风速为24.0米/秒的大风(1990年7月9日16时47分)，年平均风速分布由东向西增大。区内的土壤类型简单，多为高山草甸土、高山草原土和高山寒漠土壤，其次为沼泽土，零星分布的有沼泽土、龟裂土、盐土、碱土和风沙土。土壤发育年轻。受冻融作用影响深刻。
　　区域内由于受到地理位置、地势高低、地形坡向及地表组成物质等各种水热条件分异因素的影响，自然景观自东南向西北呈现高寒草甸-高寒草原+高寒荒漠更替。其中高寒草原是主要类型。高寒冰缘植被也有较大面积的分布，高寒荒漠草原、高寒垫状植被和高寒荒漠有少量分布。高寒草甸、高寒沼泽仅分布在极个别的地区。
　　本区生物区系种类少，但青藏高原特有种比例大，且种群数量大。据多年观察，哺乳动物有29种，其中11种为青藏高原特有，鸟类53种，爬行类1种，鱼类6种。区内高等植物有102属，202种，其中青藏高原特有种84种，占全区种类的41.56%。本区的特有生物种类不但是我国的珍稀动植物，而且为世界上所瞩目，在学术上和自然保护上均十分重要。


【资料来自百度百科http://baike.baidu.com/view/6952.htm】

照片：http://www.google.com.my/search?q=%E5%8F%AF%E5%8F%AF%E8%A5%BF%E9%87%8C&hl=en&prmd=ivnsm&tbm=isch&tbo=u&source=univ&sa=X&ei=p5NTTuqtEZCHrAea8eXBDg&ved=0CEsQsAQ&biw=1024&bih=499

纳木错

纳木错是中国第二大的咸水湖。位于西藏中部，湖面海拔4718米。湖的形状近似长方形，东西长70多千米，南北宽30多千米，面积1920多平方千米。湖水最大深度33米，蓄水量768亿立方米，为世界上海拔最高的大型湖泊。“纳木错”为藏语，而这个湖的蒙古语名称为“腾格里海”，两种名称都是“天湖”之意。



纳木错

中国西藏自治区最大的内陆湖，也是世界上最高的咸水湖。蒙语和满语称“腾格里诺尔”，藏语纳木湖以为天湖。位于拉萨以北当雄县和那曲地区班戈县之间。在念青唐古拉山主峰以北，距离拉萨240公里。是西藏第一大咸水湖也是我国第二大咸水湖（在20世纪70年代以前为我国第三大咸水湖，自从罗布泊干涸后成为我国第二大咸水湖），世界海拔最高的大湖。湖泊形成和发育受地质构造控制，是经喜马拉雅运动凹陷而成，为断陷构造湖，并具冰川作用的痕迹。湖水在不断退缩，至今湖周围留有数道古湖岸线，最高一道距湖约有80米。纳木措南面有终年积雪的念青唐古拉山，北侧和西侧有高原丘陵，广阔的湖滨，草原绕湖四周，水草丰美。湖水含盐量高，流域范围内野生动物资源丰富，有野牛、山羊等。湖中多野禽，产细鳞鱼和无鳞鱼。湖水清澈，与四周雪山相映，风景秀丽。

名称来源

　　纳木措（错）[Nam-co]又称纳木湖。纳木错湖位于中国的青藏高原。在历史文献上记载，此湖像蓝天降到地面，故称“天湖”；而湖滨牧民说因湖面海拔很高如同位于空中，故称“天湖”。藏语中，"错"是"湖"的意思。当地藏族人民叫它"腾格里海"，意思是"天湖"。信徒们尊其为四大威猛湖之一，传为密宗本尊胜乐金刚的道场，是藏传佛教的著名圣地。

羌塘自然保护区


西藏羌塘自然保护区位于西藏自治区的那曲
地区和阿里地区，地理座标为东经79°42’-2°59’，北纬32°10’-6°32’的藏北高原地域，藏语称为"羌塘"，以为北方广阔的草原，总面积2980万公顷，为我国最大的自然保护区和仅次于格陵兰国家公园的世界第二大自然保护区。保护区于1993年经西藏自治区人民政府批准建立，是一个以高原生态系统和珍稀野生动物为主要保护对象的自然保护区。

　　羌塘地处青藏高原的西北部，其北、西、南三面分别为昆仑山脉、喀喇昆仑山脉和冈底斯、念青唐古拉山脉所环绕，为一半封闭高原，区内低山、丘陵与湖泊构成波伏起伏的地面，平均海拔5000米左右，山体连续分布，相对高差一般在200-1000米之间，大于1平方公里的封闭型内陆湖泊约200个。羌塘地区从总体来看，显得苍茫而辽阔。从那曲往西，进入那曲与阿里两个地区的交界地域，有一片被称为"无人区"的处女地，面积达20万平方公里，相当于两个浙江省那么大。过去由于这里交通不便，很少有人深入。除东西两端及南部有稀疏人口外，其余广大地区是无人区。在无人区内，天气变化异常频繁，忽而蓝天如洗，忽而乌云沉沉。即使在六七月份，闪电雷鸣刚刚过去，顿时飞雪满天。无人区里风大得令人吃惊，一阵飓风，能把装满油的大油桶刮倒。

　　区内植被类型相对简单，以高寒荒漠草原为主，已记录的种子植物有40科147属470多种，已知脊椎动物有哺乳类28种、鸟类92种、鱼类13种，其中列为国家重点保护的野生动物有藏

羚羊、野牦牛、雪豹、藏野驴、藏原羚、黑劲鹤等30余种。本区动物物种种类虽然相对贫乏，但动物的种群数量大，属青藏高原的特有种多，如藏羚羊数量约有4万只，野牦牛有1万多头，藏野驴有3、4万头。羌塘自然保护区生态系统独特，野生动物资源丰富，并因其特有性和生态脆弱性而具有极其重要的保护价值。另一方面，保护区内高原地貌奇特，地质类型复杂，冰川、湖泊众多，地质遗迹保存完好.对于研究青藏高原的形成、演化和发展以及开展科学探险旅游和生态旅游均具有重要价值.
　　以上资料由《中国国家地理》杂志提供

转载自http://tech.sina.com.cn/d/2007-10-05/02501776008.shtml



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桑丹康桑雪山

是西藏二十五座最高的山峰之一，位于西藏自治区那曲县境内。从高原望去，隐隐可见桑丹康桑的顶峰在阳光的沐浴下现出瑰丽的光芒。在宗教上被相应尊为二十五位仙境居士之一，依附于此山的神叫“夜叉岗布桑布”，是法力无边的佛法保护神。

在藏北高原众多山峰中，桑丹康桑雪山较为著名，它是西藏二十五座最高的山峰之一，海拔6590米，位于西藏那曲境内。从高原望去，隐隐可见桑丹康桑的顶峰在阳光的沐浴下现出瑰丽的光芒，仿佛不再冰冷，而是充满了温暖与慈祥。在宗教上被相应尊为二十五位仙境居士之一，依附于此山的神叫“夜叉岗布桑布”，是法力无边的佛法保护神，周围的众多峰峦和湖泊都是她的侍从。

从南面看，桑丹康桑雪山形似宝座上的国王；从西面看，犹如银狮跃空；从东面看，俨若晶塔；从北面看，形同银色帏帐。随着季节的变换，山峰也呈现不同的色彩：夏日呈乳色，冬季呈银色，春天秋天白而亮。山脚下的跋绒谷中的跋绒寺，是藏传佛教噶举四大派之一的跋绒噶举主寺，每年都有不少信徒前来朝拜进香。青藏公路从此山前面通过，因而人们不难睹其尊容
桑丹康桑雪山 - 神话传说

远观桑丹康桑雪山


此山被奉为神山，传说依附于此山的神名叫“夜叉岗瓦桑布”，为仙境二十一居士之一。此神先后受金刚手菩萨、莲花生大师、跋绒噶举的祖师达玛旺久等大德高僧之托，为法力无边的佛法保护神。传说中，在桑丹康桑峰周围的众多峰峦及湖泊都是此神的侍从。这些山的形状也很特别，有如众臣围着国王，都绕着主峰坐落。传说中的排列次序为：仲措秋莫湖为岗瓦桑布神的妻，我玛措嘎尔湖为妾，派波山和波姆山为他的王子和公主。此外还有近臣吉日杂那山；侍卫拉贵东孜山；宫外大臣莫妥西嘎山；右翼大将筹莫山；左翼大将亚那山；天路先锋切龙达赞山，东部大将桑色山；南部大将拉那山；西部大将色特山；北部大将宗热山；马夫兄弟果龙三座山；牧牛神玛布孜松山；牧羊神亚迦赞怪山；大门守神东俄丘，里门守神黑狗岩。这些传说是引自烟祭经。桑丹康桑峰前有一条大沟，叫跋绒谷，上谷宽敞如盛开的莲花。



http://www.tibetcn.com/nqjd/200805179.html


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