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布达拉宫（英文译音：the Potala Palace）俗称“第二普陀山”，屹立在西藏首府拉萨市区西北的红山上，是一座规模宏大的宫堡式建筑群。最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的，17世纪重建后，布达拉宫成为历代达赖喇嘛的冬宫居所，也是西藏政教合一的统治中心。整座宫殿具有鲜明的藏式风格，依山而建，气势雄伟。布达拉宫中还收藏了无数的珍宝，堪称是一座艺术的殿堂。1961年，布达拉宫被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。1994年，布达拉宫被列为世界文化遗产。


建筑特色特色1：　　布达拉宫始建于公元七世纪松赞干布时期。十七世纪五世达赖喇嘛时期重建后，成为历代达赖喇嘛的住

息地和政教合一的中心。主体建筑分白宫和红宫，主楼十三层，高115.7米，由寝宫、佛殿、灵塔殿、僧舍等组成。布达拉宫是历世达赖喇嘛的冬宫，也是过去西藏地方统治者政教合一的统治中心，从五世达赖喇嘛起，重大的宗教、政治仪式均在此举行，同时又是供奉历世达赖喇嘛灵塔的地方。
　　白宫横贯两翼，为达赖喇嘛生活起居地，有各种殿堂长廊，摆设精美，布置华丽，墙上绘有与佛教有关的绘画，多出名家之手。红宫居中，供奉佛像，松赞干布像，文成公主和尼泊尔尺尊公主像数千尊，以及历代达赖喇嘛灵塔，黄金珍宝嵌间，配以彩色壁画，辉煌金碧。整个建筑群占地10余万平方米，房屋数千间，布局严谨，错落有致，体现了西藏建筑工匠高超技艺。布达拉宫是西藏政教合一政权的中心。每逢节日活动，宫门挤满信仰藏传佛教各民族佛教徒，成为著名佛教圣地。1990年8月后重修。
　　布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
　　今天，人们眼中的布达拉宫，不论是它石木交错的建筑方式，还是从宫殿本身所蕴藏的文化内涵看，都能感受到它的独特性。它似乎总能让到过这里的人留有深刻的印象。统一花岗石的墙身；木制屋顶及窗檐的外挑起翘设计；全部的铜瓦鎏金装饰，以及由经幢、宝瓶、摩羯鱼、金翅鸟做脊饰的点缀……这一切完美配合使整座宫殿显得富丽堂皇。大殿内的壁画亦算是布达拉宫内一道别致风景，在这堪称巨型绘画艺术长廊内，既记载有西藏佛教发展历史，又有五世达赖生平，文成公主进藏过程，还有西藏古代建筑形象和大量佛像金刚等等，说它是一部珍贵的历史画卷毫不为过。特色2：　　布达拉宫依山垒砌，群楼重叠，殿宇嵯峨，气势雄伟，有横空出世，气贯苍穹之势，坚实墩厚的花岗石墙体，松茸平展的白玛草墙领，金碧辉煌的金顶，具有强烈装饰效果的巨大鎏金宝瓶、幢和经幡，交相映辉，红、白、黄三种色彩的鲜明对比，分部合筑、层层套接的建筑型体，都体现了藏族古建筑迷人的特色。布达拉宫是藏式建筑的杰出代表，也是中华民族古建筑的精华之作。
　　

宫殿的设计和建造根据高原地区阳光照射的规律，墙基宽而坚固，墙基下面有四通八达的地道和通风口。屋内有柱、斗拱、雀替、梁、椽木等，组成撑架。铺地和盖屋顶用的是叫“阿尔嘎”的硬土，各大厅和寝室的顶部都有天窗，便于采光，调解空气。宫内的柱梁上有各种雕刻，墙壁上的彩色壁画面积有2,500多平方米。
　　宫内还收藏了西藏特有的、在棉布绸缎上彩绘的唐卡，以及历代文物。布达拉宫在1961年被列入全国重点文物保护单位，1989年进行了全面的修建。
　　宫宇叠砌，迂回曲折，同山体有机地融合，这是布达拉宫给人最为直接的感受。其外观有13层，自山脚向上，直至山顶。整体建筑主要由东部的白宫(达赖喇嘛居住的部分)，中部的红宫(佛殿及历代达赖喇嘛灵塔殿)及西部白色的僧房(为达赖喇嘛服务的亲信喇嘛居住)组成。在红宫前还有一片白色的墙面为晒佛台，这是每当佛教节庆之日，用以悬挂大幅佛像的地方。
　　作为藏传佛教的圣地，每年到布达拉宫的朝圣者及旅游观光客总是不计其数。他们一般由山脚无字石碑起，经曲折石铺斜坡路，直至绘有四大金刚巨幅壁画的东大门，并由此通过厚达4米的宫墙隧道进入大殿。
　　在半山腰上，有一处约1600平方米的平台，这是历代达赖观赏歌舞的场所，名为“德阳厦”。由此扶梯而上经达松格廓廊道，便到了白宫最大的宫殿东大殿。有史料记载，自1653年清朝顺治皇帝以金册金印敕封五世达赖起，达赖转世都须得到中央政府正式册封，并由驻藏大臣为其主持坐床，亲政等仪式。此处就是历代达赖兴行坐床，亲政大典等重大宗教，政治活动的场所。


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直贡寺


直贡寺 西藏地方政治史的宗教史上曾经有非常辉煌的地位，是连接藏北草原与拉萨平原的黄金古道，也是藏传佛教直项噶举直贡梯寺菩提寺


    直贡梯寺菩提寺（简称直贡寺）属噶举教派（直贡嘎举），属自治区级文物保护单位。此寺原为帕木竹巴弟子木雅贡仁所建的小寺庙，公元1179年（南床淳熙六年）由吉祥怙主觉巴•吉登贡布仁青贝扩建为直贡梯寺，为直贡噶举派的主寺，该寺地址当初为米娘巩日选定，最初，只建成佛殿和达赖业殿。距今已有820多年的历史，该地原有108个泉眼，后由于战乱，寺遭火焚，泉眼绝大部分干涸。觉巴大师在世时，内氏甲瓦拉襄巴布施大量资财，曾汇集五万僧侣，在原菩提寺岩石堆积处新建道场，主供镀金铜有五层楼高的佛塔“吉祥多门”（扎西廓芒），侧壁上雕有神像二千八百尊。据历史记载，从杂日山、冈底斯山、拉齐雪岭等 圣山来此坐而论道之僧侣有十万余众，集会最多的时达十八万，如此盛况，真可谓空前绝后。那时，僧侣们都是挤住在岩洞、石片房和单人小帐蓬中。直贡寺第七代法主努氏多吉益喜时，祥师夏仁和伦布莎钦多白、卡麻多赛等 ，企图统管全藏，通知阿里与霍尔军前来辅政助战，发兵进攻萨迦派。萨迦本钦向元朝皇帝忽必烈求援。萨迦本钦在蒙古军的协助下，于公元1290年打败直贡军，焚烧直贡寺，寺院住持和法主后裔携带存留的神像、经书与佛塔等潜逃工布。直贡派属下百姓流亡他乡，村庄变成断垣残壁，土地荒芜。直贡寺的祖婆护法神府库，为十六柱的木石 结构。内供法主觉巴创制的蛇心旃檀护教法身度母像，由炯活佛用药泥塑制的祖婆护法神像以及仁增曲扎塑造的祖婆护法神像。库内还藏有余甘子、白野山羊皮、青龙珠、狮子皮、不丹妇女的皮袍、臣子丹玛的耳环、皇帝御赐噶玛拨希用习毛编制的宫廷舞衣式的弥勒佛像肢体、劲项等十一样，以及皇帝颁赐的诏书和印章等。文物之丰富与珍贵，为其寺庙所罕见。
      该寺相继在西藏、四川、青海、云南以及印度、尼泊尔等地方陆续建子寺一百多座，并曾培养出许多藏传佛教高僧。直贡梯寺高僧在大明二年被封为“阐教王”，寺内珍藏有许多价值连城的文物古迹，寺内主供觉巴•吉旦贡布佛，具有代表性活佛是切仓、琼仓活佛。公元1290年（元世祖至元27年）遭萨迦派袭击后，直贡梯寺被毁。1982年经自治区人民政府批准修复对外开放，国家投资13万元用于直贡梯寺的修复。闻名全藏的马年转冈底斯山，猴年转杂日神山，便是直贡噶举派大师们创立的，并每届都由止贡寺的高僧主持仪式，止贡堤寺的密室修禅（据说，修成拙火定的人能在冬天将刚从水口捞出的袈裟披在身上烤干，如果下了雪，他在屋内发功后，屋顶上的雪即刻可以融化）、灵魂超度（佛教认为，人死后灵魂有可能进入三善趣。即转生趋向天、人、阿修罗，也有可能进入三善趣。即转生趋向为地狱、畜生、饿鬼道。如果通过直贡梯寺活佛灌顶，在死者头上打一个小洞，灵魂就会从头上出来，进入三恶趣。据说，灌顶师念完经，一拍掌，被灌顶的人头上盖的纸都会飞走，头上会出现一个小洞。如果不灌顶，只有你到直贡天葬场用头轻轻碰那里的玛尼石，死后也会进入三善趣）。
      坛城天葬据说有一丝似牛尾细的阳光将它和印度的天葬台连着，死者的灵魂可以顺着这一丝阳光活动于西藏和印度之间。天葬场中有一用黑色花岗岩石砌成的直径约1公尺的圆台，这是天葬师主持天葬时的法台。散落在天葬场四周的小石头，传说是从印度飞来的神鹰，离天葬台不远的六佛塔是圆寂止灵活佛的灵塔，还有许多刻有经文的小石片，这些都是人们为超度而刻写的。独有的灵魂出窍（灌顶）有名气的坛城天葬，还有直贡梯寺的100多个喇嘛要为死者念经超度，系列文化的服务，使死者家属愿意将死者送到这里，到这里来天葬的人很多，除拉萨、江孜、日喀则的外，还有赶着牦牛来的藏北人呢）具有自己独有的特点，从古至今对信徒香客有很大的吸引力。该寺在法主觉巴时代，举行僧会时，僧侣人数最多时达十八万，后逐渐减少，到1959年的前几年，僧人只有五百左右，现在止贡寺有僧人160多人。经法主觉巴的近侍仁钦查巴加持过直贡“丹恰庆波”天葬场，享誉中外，是世界最著名的三大天葬场之一



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楚布寺楚布寺位于拉萨以西60公里楚布河上游，楚布寺是藏传佛教噶玛噶举派在西藏的主寺，开山至今已有800年的历史。据说是这一教派首创了活佛转世制度，从此开藏传佛教领袖传承神秘主义的先河。


楚布寺位于拉萨以西60公里楚布河上游，楚布寺是藏传佛教噶玛噶举派在西藏的主寺，开山至今已有800年的历史。据说是这一教派首创了活佛转世制度，从此开藏传佛教领袖传承神秘主义的先河。

寺院坐北朝南，远眺白雪皑皑的神山，前临湍急的祖普河，以中央的大殿为中心，左右配以佛堂经殿．僧舍，形成一座相当壮观的高原古刹．在蓝天白云下，但见殿宇雄浑，金顶宝幢，飞檐斗拱，白塔红墙，十分壮丽．诵经大殿佛音朗朗，护法神堂法号声声，日日晨昏，可见众喇嘛们在寺庙各处，席地而坐，专注的面璧诵经修法，景像感人，置身此佛教圣土，令人肃然起敬。

　楚布寺拥有大量稀世文物，值得一提的有：江浦寺建寺碑，现位于楚布寺大殿内，高约两米半，宽约半米，上刻古藏文，该碑对研究吐蕃时期政治、经济、宗教等有重要的史料价值；空住佛，是楚布寺镇寺之宝，是第八世噶玛巴为纪念其上师而塑造的银像。传说银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久，故有空住佛之说；楚布拉千“拉千”即大佛之意，高约6米，传说为二世噶玛巴所铸。此外，玛恰噶拉石刻塑像、米拉日巴曾用过的钵、都松钦巴的僧帽等都是楚布寺弥足珍贵的宝物。

　　环抱着楚布寺的吉钦波神山上也有一系列著名景点，如天葬台、静修室和历代噶玛巴闭关洞、十七世噶玛巴转山时于石头上留下的心咒字样等。

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龙王潭

拉萨-龙王潭

　龙王潭（藏语日鲁康）是拉萨著名的园林建筑之一。园林中心有一面积较大的潭水，传说六世达赖仓央嘉措曾从墨竹工卡迎请墨竹赛钦和八龙供奉于北潭水中，所以称龙王 潭。龙王潭初建于六世达赖仓央嘉措时期，但其中潭水坑形成的却较 早，至五世达赖罗桑嘉措时期修建布达拉白宫和第巴桑结嘉措所筑布 达拉红宫及经房僧舍时，从山脚大量取土而形成大水潭。
　　龙王潭位于布达拉山后，园林绕布达拉的山势灵活布局，筑起不十分规整的多边形围墙，园林东西长610米，南北最宽处303米，最窄处20.5米。东南各开有一大 门。入南大门，迎面左右两侧各有一座碑亭，碑为石质，碑为碑首，碑身，碑座三部分组成。右侧《御制平定西藏 碑》，碑首为双龙戏珠，高1米，宽1.13米，厚0.42米,碑身高1.84 米,宽1.05米,厚0.35米；碑座为三台方座，高 0.9米，通高3.74米。碑文刻有藏汉满三种文字，碑文记载了清康熙六十年（公元1721年）平定蒙古准噶尔部侵扰西藏的历史。左侧《御制十全记碑》，碑首亦为双龙戏珠，高1.34米，宽1.44米，厚0.46米；碑身高2.07米，宽1.方32米，厚0.38米；碑座为龟座，高0.81米，通高4.22米。碑文记载了清乾隆57年（公元1792年）清兵驱逐廓尔喀侵略军出境的历史。 园中部有一潭水，东西长270米,南北宽约112 米,呈长方形状。潭水中有一孤岛，不规则圆形，直径约42米。连接潭水间小岛和陆地的是一座五孔石拱桥，桥长24.26米，宽3.5米，岛上及潭水四周则林木茂盛，一派葱绿。潭水中心的岛上建有楼阁，是按照佛教仪轨中坛城的楼式建造起来的。楼阁三层，坐北朝南。第一层平面是全对称十字形布局结构，其中心为回楼大殿，四周各配有小殿，小殿之外则是一周回廊。第二层和第三层建筑结构相同，面积3700平方米，内四周明柱的佛堂，佛堂四周亦有一周沿廊。顶层为六角形圆木结构建筑，顶四檐端伸入长木上各套有一个铜龙，龙头、象鼻、双角、张口伸舌脖下悬吊铜铃一只，在园林中，每当微风吹来铃声叮咚作响，清脆悦耳。
　　公元1791后八世达赖强白嘉措对龙王潭进行了维修，塑造了传说当年随同文成公主来的保法大天王和宝瓶坛城供奉于楼阁神殿中。并且修建了当时廊尔喀投降后遣使向清明进贡的四头大象象房。象房取名为"圆满乐园"，位于潭水西南80余米处的岸边。十三世达赖也对龙王潭进行过维修。 解放后，人民政府对风景名胜的保护非常重视，将原位于布达拉宫前的康熙《御制平定十全记碑》移至龙王潭南门内侧西。现在的龙王潭已成了拉萨第一个具有现代气息的大型公园。园内增建了儿童公园、休息厅等设施，可以划船，是人们过林卡和游览休息的舒适场所。

西藏龙王潭历史沿革

　　龙王潭五世达赖罗桑嘉措时期修建布达拉白宫和第巴桑结嘉措所筑布达拉红宫及经房僧舍时，从山脚大量取土而形成大水潭。公元1791后八世达赖强白嘉措对龙王潭进行了维修，塑造了传说当年随同文成公主来的保法大天王和宝瓶坛城供奉于楼阁神殿中。并且修建了当时廊尔喀投降后遣使向清明进贡的四头大象象房。
　　象房取名为“圆满乐园”，位于潭水西南80余米处的岸边。十三世达赖也对龙王潭进行过维修。解放后，人民政府对风景名胜的保护非常重视，将原位于布达拉宫前的康熙《御制平定十全记碑》移至龙王潭南门内侧西。龙王潭已成了拉萨第一个具有现代气息的大型公园。园内增建了儿童公园、休息厅等设施，可以划船，是人们过林卡和游览休息的舒适场所。

甘丹寺甘丹寺，是黄教六大寺中地位最特殊的一座寺庙，它是由佛教格鲁教派的创始人宗喀巴于1409年亲自筹建的，可以说是格鲁教派的祖寺，清世宗曾赐名为永寿寺。

甘丹是藏语音译，其以为“兜率天”，这是未来佛弥勒所教化的世界。可见该寺僧侣信奉“弥勒净土”。宗喀巴的法座继承人，历世格鲁派教土甘丹赤巴即居于此寺。寺内还保存着历代甘丹赤巴的遗体灵塔九十余座，并藏有许多明代以来的文物和工艺品。

甘丹寺位于拉萨达孜县境内拉萨河南岸海拔3800米的旺波日山上，距拉萨５７公里。旺波日山犹如一头卧伏的巨象，驮载着布满山坳、规模庞大的建筑群，充分体现出传统藏传佛教寺院建筑因地制宜，寺庙傍山而立，群楼重叠，巍峨壮观。整座建筑群由佛殿、喇章宫殿、僧院扎仓和米村及其附属建筑单元组成。

1419年，宗喀巴在甘丹寺圆寂，灵塔内尚存宗喀巴的肉身灵塔。宗喀巴修行的山洞位于寺庙东头的制高点上，这也是一处著名的古迹。在它下面是宗喀巴的寝宫，宫内尚存有宗喀巴的经书、法衣、印章等遗物。

甘丹寺中藏有丰富珍贵的历史文物，其中有1757年清代乾隆皇帝赐予该寺镶满金银珠宝、书有汉满蒙藏四种文字的盔甲，国家特级文物、纯金汗书写而成的藏文《大藏经》中的整套《甘珠尔》佛经，由十六罗汉和四大天王等组成的整套二十四幅的缂丝唐卡“唐绣”，这些文物都展示出明清两代中央政府和西藏地方之间的亲密关系。其中二十四幅要展示三周，形成了该寺一年一度规模盛大的“甘丹绣唐节”。

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色拉寺

作为拉萨三大寺庙之一，色拉寺可能没有大昭寺的地位崇高，可能不比哲蚌寺的宏大规模，但有着其独特的风格。色拉寺全称为“色拉大乘洲”，位于拉萨北郊的色拉乌孜山脚。依山面河，绿树掩映，高耸的金顶在蓝天的映托下奕奕生辉，光彩夺目。

色拉寺的寺名来源说法有二：最常见的是因其建寺时山下的一片茂盛的野玫瑰（藏语“色拉”）而得名；又说该寺始建时天降冰雹（藏语“色拉”)故名。

色拉寺是藏传佛教格鲁派祖师宗喀巴委派其八大弟子之一的释迦也失于明代永乐十七年（1419年）建造。整座寺院依山而建，错落有致，由佛殿、经堂、扎仓（僧院）、僧舍和康村及策墨林和热振等著名大活佛的剌章宫殿等建筑单元组成。

参观要点

马头明王金刚像

最著名的塑像则是马头明王金刚像。在四层吉扎仓的护法神殿里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当地人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。

甘珠尔

色拉寺内藏有极为丰富珍贵的文物，其中以永乐皇帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》（现有105函）最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经。

晒佛台

如你已厌倦瞻仰那些殿室佛像，那你不妨稍费体力登高望远。从色拉寺东北方的晒佛台，你可以要看鸟瞰整个色拉寺，观赏其层峦叠嶂错落有致的殿宇布局及其周围秀美的风光。

辨经

有人到色拉寺旅游，于观光朝佛以外最感兴趣的就是看喇嘛们辨经。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。辨经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。这是一种富于挑战性的辩论，双方唇枪舌剑，言词激烈，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。辩论场上的热烈气氛使游人也深受感染。

【门票和开放时间】

门票：55 元/人。 开放时间：9:00—18:30，个别佛殿16:00关闭。

【友情提醒】

• 色拉寺辨经每天下午15：00举行，前来观看的人很多，早到为好。
• 寺院许多大殿内保存了较老的壁画，最好带手电。
• 此外，拉萨市内唯一的天葬台就位于色拉寺背后的山上，一路道路艰辛。（拉萨的天葬台就在色拉寺背后的山上，如果有缘的话，一大早可能有机会看到天葬，不过上天葬台的路非常艰辛。而且为了尊重当地老百姓的风俗，西藏政府是不允许旅行者看天葬的，有可能你费了很大的力气爬到那里却受到阻止，甚至会出一些意外，建议你要慎重考虑。）
• 每年雪顿节期间，色拉寺同样会举行盛大的晒佛活动，与哲蚌寺遥遥呼应。中午前赶到可以看到末尾。
• 5路中巴可直接到寺庙门口， 2元/人，在大昭寺停车场，青年路口以及娘热路均可等到。出租车10元。
  

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小昭寺

位于拉萨最著名的步行街八角街北面，与大昭寺相距不足千米。其寺前是一条颇为热闹的商业街。如果说八角街已逐渐演变为外来旅游者的“观光街”，那么这里——小昭寺路则更能体现拉萨当地百姓真实的市井生活。
小昭寺创建于公元七世纪中叶，最初的小昭寺是由文成公主入藏时带来的汉族工匠建造，所以其早期建筑系仿汉唐风格。拉萨当地人管这儿叫做“热木齐”，意思就是“汉人的”。
小昭寺历史上几经火焚后重建，现存的建筑中只有底层神殿是早期的建筑，殿内的10根柱子依稀可见吐蕃遗风：上面镂刻着莲花，四周环绕花草、卷云以及珠宝、六字真言。小昭寺主殿共三层，底层分门庭、经堂，佛殿三部分，周围是转经廓道，廊壁上遍绘无量寿佛像。三层楼上过去是达赖喇嘛下榻的地方。小昭寺的金顶也是汉地的歇山式样，以斗拱承托，整座建筑风格也是汉藏合璧。寺内原供奉的释迦牟尼12岁等身像，系文成公主由长安携带进藏，是西藏最珍蟮睦肺奈铮罄丛诮鸪枪魇逼诒灰浦链笳阉拢咦鸸餍牧硪蛔鹗湾饶材?岁等身像移至小昭寺，成为小昭寺的主圣。
如今这里是西藏僧侣修习密宗的上密院，这是格鲁派僧人修习密乘的地方，上密院堪布兼任小昭寺主持
【门票和开放时间】
门票： 20元/人。
【友情提醒】
在北京东路的冲赛康市场对面有一条铺石板路的街道，从这里一直往北走大约300米就到了。

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羊八井


羊八井位于西藏拉萨市西北91.8公里的当雄县境内。热田地势平坦，海拔4300米南北两侧的山峰均在海拔5500～6000米以上，山峰发育着现代冰川，藏布曲河流经热田，河水温度年平均为5℃，当地年平均气温2．5℃，大气压力年平均为0.06兆。附近一带经济以牧业为主，兼有少量农业，原无电力供应，青藏、中尼两条公路干线分别从热田的东部和北部通过，交通尚为方便。
在世界屋脊上，有一座给高原古城拉萨带来光明与希望的新兴城镇，这就是羊八井。它位于青藏公路和中国通往尼泊尔公路的交叉点上，是西藏第一个地热开发试验区，已建有热电站、地热温室和温泉浴室。

羊八井 - 观光旅游
羊八井寺
羊八井盆地西部有羊八井寺，藏语全称“土登羊八井”以为“佛教广严城”，羊八井寺，是西藏佛教噶玛噶举红帽系的主寺。噶举红帽系的主寺。噶玛噶举是塔布噶举传出的四大支系之一，它的创始人是塔布拉杰（1079～1153）的门徒都松钦巴（1110～1193）。噶玛噶举又分两个小支系：一个是黑帽系，因噶玛拔希（1204～1283）得到元宪宗赏赐的金边黑色僧帽而得名；一个是红帽系，是从黑帽系中派生出来的，因为他的一世活佛扎巴僧格得到元朝皇室成员赐给一顶红色僧帽而得名。俗称“红帽派”，汉文作“沙玛尔巴”。扎巴僧格（1283～1349）是黑帽系第三世活佛让琼多杰的弟子，他除噶举外，还学习噶当（创始人为仲敦巴·嘉瓦迥乃）、觉囊（创始人为宇摩·弥觉多杰）等教派的教法，于1333年建立了乃朗寺，在未建立羊八井寺之前乃朗寺一直是红帽系的主寺。红帽系共传十辈，历时四百年。第二世活佛名喀觉旺波（1350～1405），建有达孜南嘉岭寺和噶玛摩寺，是一位饱学多识的高僧；第三世活佛名却贝益西（1406～1452），曾得到明朝皇帝赐给的封号以及佛像、法器等物品。
羊八井寺从红帽系第四世活佛却扎益西于1490年兴建，到1791年停止转世的三个世纪中，陆续增修扩建，形成一座规模宏大的寺庙建筑群。寺内文物很多，由于得到仁蚌巴·敦悦多杰地方势力和藏巴汗地方政权的资助，寺院资产也极为可观。据1791年清朝驻藏大臣查抄清点的结果，羊八井寺共有房屋1135间（其中楼房778间、僧房357间）、常住僧人103人、庄园9处。另外，仅羊八井寺红帽系活佛家里私藏的僧衣、幔帐、金银、铜铁器皿及妇女首饰等价值两千余金。其中尚有“灌顶国师”镀金铜印一颗，系“元明故物”，据说已“送京销毁”。羊八井寺经过这次查抄，寺产被充公，寺院赐给平定廓尔喀有功的功德林济咙呼图克图活佛管理，僧人被改宗格鲁派，寺庙才得以存留下来。

羊八井
地热田
羊八井最美的时候是每天的清晨，由于空气还比较冷，羊八井地热田一带总弥漫着白色雾气，地热田产生的巨大蒸汽团从湖面冒起，如人间仙境。如果运气好，碰上热水井喷发，更可一睹沸腾的温泉由泉眼直冲云霄的场面，十分壮丽美观。这里的温泉水含大量硫化氢，对多种慢性疾病都有治疗作用。沐浴的地点是一个露天的游泳池。由于水温太高，需要先经过２个露天水池的降温，才能供游客洗浴。在它的周围远远的可以看见雪山，在这样的环境下洗温泉，确实是一种享受。尤其在冬天的时候，跳进温泉里看漫天飞雪，感觉说不出的浪漫惬意。
温泉浴
去羊八井不是看风景，主要是体验一下高海拔地区的温泉浴，洗去西藏旅游的一身征尘及疲劳，目前泡温泉分室内游泳池、室外游泳池以及室内小温泉池等，费用从40-100元不等，高原泡温泉应注意不要过于疲劳，时间不能太长。


更多资料请参阅：http://www.hudong.com/wiki/%E7%BE%8A%E5%85%AB%E4%BA%95

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图片：http://www.tourunion.com/spot/jq/2425/picture.htm

药王山


（布达拉宫西侧的小山就是药王山  作者：来来往往）
　　药王山藏名夹波日，以为“山角之山”，在拉萨市布达拉宫右侧。药王山东侧有个洞窟式的小庙宇，是一座造型奇特的石窟寺庙，坐落在药王山东麓陡峭的山腰上，叫查拉鲁普。相传，它顶上的山崖是文成公主思念家乡时向东方朝拜的地方。药王山与布达拉宫咫尺相对，是拍摄布达拉宫最好的角度所在地，尤其是半山腰。清晨的药王山，经常可见些许摄影爱好者汇集与此等待第一缕光线照亮布达拉宫的瞬间。

实用信息
　　地址：拉萨市区内不打拉萨的西面
　　门票：2元/人
　　开放时间：06:00-19:00
　　交通：在拉萨市内可乘坐86、91路公交车，到布达拉宫下车即可，药王山就在布达拉宫西侧。
　　景区电话：0891-6324691（拉萨市旅游局）
　　投诉电话：0891-6324691
　　景区相关服务设施：景区周边游停车场，停车收费；景区就在拉萨市区内银行医院加油站等服务设施都很齐全。
　　住宿：拉萨市区的住宿价位从几十元到几百元不等，一般标间的价位在150元/间，但来西藏建议住下有藏族风情的客栈，下面推荐的是价格比较适中的特色客栈。

　　拉萨巢客栈
　　地址：西藏拉萨市扎基西路登山学校对面幸福新村
　　联系：0891-6822396  13336188789  13636166567
　　价格：多人间 20元/人；藏式标间 80元/间
　　推荐理由：藏式床榻、墙壁唐卡、尼泊尔灯饰、藏式茶桌，处处透漏着拉萨的小资情调。客栈在西藏登山学校对面，附近有色拉寺和哲蚌寺。藏式小院，楼顶的两个吊椅和一个躺椅是晒太阳的好地方，在楼顶可以远眺布达拉宫。
　　详细介绍：http://www.likefar.com/inndetail-2884.html

　　拉萨林朵客栈
　　地址：拉萨市色拉南路社科院斜对面小巷
　　指路：团结新村内
　　价格：八人间 30元/床；藏式标准间 130元/间
　　联系：0891-6786190
　　推荐理由：这是一个关于家的故事，我们的家，阳光，鲜花，煨桑的香气，简单又复杂的温情。小院里永远充满可爱的朋友、音乐、啤酒、笑声……
　　详细介绍：http://www.likefar.com/inndetail-3678.html

　　拉萨在高处驿站
　　地址：拉萨市仙足岛生态小区二区一排三号
　　价格：韩式六人间 30元/床
　　联系：0891-6976916  13228905119
　　推荐理由：在安静的拉萨河畔（不到十米），市内有109路环城旅游工交车到达小区别墅。到布宫步行，罗布林卡，博物馆，大昭寺等，不到二十分钟。
　　详细介绍：http://www.likefar.com/inndetail-1224.html

　　拉萨平小客的窝家庭客栈
　　地址：拉萨市城关区仙足岛生态小区2区4排46号
　　价格：排骨香 60元/床
　　联系：0891-6854511  13908918802
　　推荐理由：平客--在拉萨经营这一家家庭旅馆平小客的窝，在拉萨河边，同时还是一个私房菜馆，在这里没有菜单，没有禁忌，这里只有他们为每个来的客人精心打造的饭菜。
　　详细介绍：http://www.likefar.com/inndetail-3263.html

　　西藏印象小栈
　　地址：西藏拉萨仙足岛生态小区二区四排十七号
　　价格：四人间 30元/床；双人间 50元/床
　　联系：15889074954
　　推荐理由：坐落在拉萨河边藏式院落。一个随意的人，爱上了拉萨温暖的阳光，留下来，开了这家小客栈。这个充满阳光的小院子里，不能给你带来24小时的贴身酒店式服务，但它给来拉萨的你提供一个家一样的环境，它简单而温暖。
　　详细介绍：http://www.likefar.com/inndetail-2772.html

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勒布沟
勒布沟，是山南错那县境内康格尔多山南侧的一个著名的风景区。
　　这里气候宜人、物种丰富、山川秀美、鸟语花香，四季常青。在古木与竹林相间的神秘的原始森林中沿公路穿行，随处可见峭壁悬崖，嬉闹的猴群和飞流直下的瀑布。这些瀑布在崇山峻岭、茫茫林海的衬映下，若隐若现，恍若仙女的飘带，使这个天然画廊充满了灵气。若在五、六月份，这里还是杜鹃花的海洋，不同品种的花卉色彩迷离，争相斗艳，别有一番滋味。
　　相传这里还有莲花生大师的修行之处。这里有莲花生大师修行处的一处瀑布。在通往瀑布的密林中，随处可见一处处的拜谒地，在门巴向导的传说故事中，我们一点也不觉得累就到了瀑布跟前。在丝丝落雾当中，你仿佛受到了神灵的洗礼。
　　勒布沟还是我国少数民族门巴族的主要聚居地。在这里生活着淳朴的门巴族人民。这里的民族文化别具特色，他们有自己的方言、文化、服饰等。在风景秀美的门巴人家作客，跳上一曲时而柔和舒展、时而粗犷热烈的门巴舞，品一碗浓浓的青裸酒和热气腾腾的当地荞麦饼，定能使你如醉如痴，流连忘返。
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敏竹林寺

敏竹林寺

　　传佛教宁玛派寺院。是宁玛派三大主寺之一。国家级文物保护单位。位于山南地区扎囊县境内。10世纪末，藏传佛教后弘期僧人鲁梅·楚臣西饶在此修建巴林寺讲经说法。康熙十六年（1677）五世达赖的文化教师德达林巴·久民多吉进行了重修和扩建，改名敏珠林寺。18世纪初，准噶尔部侵扰西藏，寺院建筑部分被毁，后由颇罗鼐出资修复。“文革”期间寺院再度被毁，1983年以后对寺院进行修复，今已部分恢复原貌。寺院以教规严格而著称，传授“南藏”经典和“三素尔”佛教经典，注重研习天文历算、医学，并以书法优美见长。原地方政府僧官学校的部分教师由寺内精通历史、佛学、藏文、医药、历算的高僧担任。因此，该寺又有西藏“第一学府”之称。寺内自制的藏香在古代专供布达拉宫、罗布林卡及内地宫廷使用，制作工艺以父子或翁婿传承为主。该寺对于研究藏传佛教宁玛派的兴盛、发展、衰落及其传承教义有很高的历史价值。占地面积约10万平方米，由祖拉康、曲果仑布拉康、堆对登由塔、桑俄颇章、朗杰颇章等大小建筑组成。1996年被列为自治区级文物保护单位。
　　敏竹林寺是后宏期南路宏法的主寺，是前藏宁玛派三个著名寺院（另外两个是多吉扎寺和白日寺）之一，在西藏乃至国外都十分著名。建筑规模较大，包括祖拉康在内的五个建筑群及附属建筑，共有面积约为10余万平方米。多吉扎寺和白日寺在“文革”被毁，而敏竹林还基本完整地保存至今。敏竹林寺2006年被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。 敏竹林寺规模较大，面积达10余万平方米，围墙呈多边形，大门原有两座，最大的一座面朝东开，而较小的一座门，则在东墙偏南拐角处，门向南开，保存较好，有门廊，门廊内绘有壁画，从壁画的剥落处可以清楚的看到壁画有两层，里层是早期的，外层是晚期的，这说明此寺曾经过较大规模的维修。另外，早期壁画与晚期壁画从绘画技巧和内容上也有所不同，晚期壁画除绘有早期壁画上的莲花生等题材外，还有大象、虎、马、云海等，外层的壁画颜色也非常鲜艳夺目。
　　此外，敏竹林寺以片石砌筑的墙体在西藏也是极为有名，对研究西藏建筑艺术和建筑风格也有很高的价值。

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照片：
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羊卓雍措



简称羊湖，距拉萨不到100公理，与纳木措、玛旁雍措并称西藏三大圣湖，是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖泊，湖光山色之美，冠绝藏南。位于西藏山南地区浪卡子县，拉萨市西南70多公里，面积678平方公里，湖面海拔4,441米。从拉萨到羊湖需要翻越5,030米的岗巴拉山口。


基本信息

　　景区名称：羊卓雍措；羊湖；Yamdrok Lake
　　地理位置：西藏山南地区浪卡子县纬度，经度：29.0, 90.6
　　主要特色：西藏圣湖，高原湖泊，雪山，冰川
　　精华景点：岗巴拉山口(5,030米)，宁金抗沙峰，卡若拉冰川
　　景区面积：678平方公里
　　海拔：4,441米
　　附近城镇：拉萨，江孜 ，浪卡子
　　附近景点：布达拉宫，卡若拉冰川



概况
　　羊卓雍湖（以下简称为“羊湖”）藏语以为“碧玉湖”、“天鹅池”，是西藏三大圣湖之一，位于雅鲁藏布江南岸、山南浪卡子县境内。湖面海拔4441米，东西长130公里，南北宽70公里，湖岸线总长250公里，总面积638平方公里，大约是杭州西湖的70倍。湖水均深20——40米，最深处有60米，是喜玛拉雅山北麓最大的内陆湖。羊湖汊口较多，像珊瑚枝一般，因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。
　　羊湖是高原堰塞湖，大约亿年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，它的形状很不规则，分叉多，湖岸曲折蜿蜒，并附有空姆错、沉错和纠错等3小湖。历史上曾为外流湖，上述湖连为一体，湖水由墨曲流入雅鲁藏布江，但后来由于湖水退缩成为内流湖，并分为若干小湖，其湖面高度相差不过6.5米。
　　湖中山地突冗，湖内分布有21个小岛，各自独立水面，大的可容五六户居住，小的则仅有百余平方米，最大
面积约18平方公里，岛上牧草肥美，野鸟成群。
　　湖西有宁金抗沙峰等三大雪峰。此峰高7206米，是后藏地区最重要的神山，也是西藏传统四大神山之一。另外，世界上海拔最高的抽水蓄能电站——羊湖电站即坐落于此。

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拉姆拉错


西藏最具传奇色彩的湖泊。“拉姆”以为仙女、女神，“拉”以为湖面，“拉姆拉错”藏语以为“吉祥天姆湖”、“圣姆湖”。 又名琼果杰神湖，湖面海拔5000多米。在加查县曲科杰丛山之中，海拔4000米以上。位于县城东北部，距县城约65公里。


概况

　　拉姆拉错为一高山淡水湖，湖面积约一平方公里，形似椭圆，犹如群山环抱的一面镜子，景致秀美。湖面结冰期约7个月。夏天解冻以后，时而风平浪静，水清如镜；时而无风起浪，彤云密布，还不时发出奇特的声响，出现各种奇妙景象。
编辑本段
拉姆拉错湖在藏传佛教中的地位

　　拉姆拉错在藏语中的意思是“天女之魂湖”，湖面积虽然不大，但在藏传佛教转世制度  拉姆拉错中，它有着特殊地位，因尔备受信徒们敬仰，每年寻访达赖喇嘛、班禅等大活佛的转世灵童前，都要到此观湖下相。每年藏历四至六月，许多善男信女前来这里朝圣观景。据说多人同观，所见各异，据说可以从湖水的倒影中看到自己的未来。明正德四年（1509年）达赖二世根敦嘉措在附近修建了曲科杰寺，为高原奇特风光增添景色。每当寻访达赖喇嘛、班禅额尔德尼等大活佛的转世灵童之前，都要到此观湖卜相，以受神示，而且每世达赖喇嘛都要到“神湖”朝拜一次。据说朝拜此湖的有缘之人还可从湖水幻示的影像中看出神喻的前生和来世。圣湖能呈现每一个去朝拜、神湖的人未来的命运，只要虔诚地向湖中凝望，圣湖就能为朝圣者显示出未来的各种景象。西藏历代达赖喇嘛和班禅的转世灵童，都是通过观圣湖所现的异象确定寻访的方向和原则的，而且该湖也是无数善男信女探求自己命运的宝镜。
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交通

　　去拉姆拉错神湖得先从拉萨长途车站坐班车去泽当, 拉萨至泽当的往返班车很多，拉萨到泽当的大客车最早一班是上午9：30发车。这段的路况非常的好,路上大概需要4小时左右.从泽当到加查的班车只有大客车，票价40元。早八点出发.这段路路况极差大约需走6，7个小时. 拉姆拉错神湖，距加查县城40~50公里，山路极烂。要先到一个叫琼果杰的地方，然后再从琼果杰雇马或徒步去神湖。
　　从拉萨至泽当可坐长途大巴或中巴,最早一班是上午9：30发车, 大客车票价 23/人，中巴 30/人.
　　从泽当到加查的班车是一/三/五去，二/四/六回，只有大客车，票价40元.
　　从加查到琼果杰包卡车700-1000元/辆
　　装备: 帐篷，防潮垫，睡袋,头灯,药品,炉子,小刀,火柴,防晒油

食宿

　　泽当的招待所条件还算不错，一般在25元和30元之间，房间内有电视，共用卫生间，但  拉姆拉错洗澡不太方便.泽当还有几个不错的超市, 商品种类较多，价格也还算公道.我建议有些物品可以在泽当购买.在加查县城可住在县招待所，10~15元/床，平房，有电视,比较干净，徒步加查峡谷，这条路风景非常优美，有不少老外都采用次种方法.途中有几个藏族小村庄，藏民大部分不太懂汉话，想问路也比较困难。路上适合扎营的地方不多，注意不要错过。抵达神湖前需先翻一座相对高度大概200~300米，坡度大约有70，80的山. 都是碎石子路. 山顶风很大，挂满了经幡。在山顶的一边有一处高台据说达赖喇嘛曾在此坐过,神往已久的拉姆拉错神湖就在山的那边. 从山顶看下去，神湖象一个葫芦，两头圆中间稍细，湖并不大，大约有2平方公里左右. 湖面海拔在5000米左右.回程可以原路返回，也可以从琼果杰接这徒步去桑日，那条路更惊险当然也更美.

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桑耶寺



桑耶寺（藏语：bsam yas gtsug lag khang）又名存想寺、无边寺，位于西藏山南地区的扎囊县桑耶镇境内，雅鲁藏布江北岸的哈布山下。它始建于公元8世纪吐蕃王朝时期，是西藏第一座剃度僧人出家的寺院。寺内建筑按佛教的宇宙观进行布局，中心佛殿兼具藏族、汉族、印度三种风格，因此桑耶寺也被称作三样寺。1996年，桑耶寺被中华人民共和国国务院公布为第四批中国重点文物保护单位之一。2005年，桑耶寺被评定为中国4A级旅游景点。
背景简介
　　桑耶寺位于山南扎囊县雅鲁藏布江北岸的扎玛山麓，距离泽当镇38公里，是藏传佛教史上第一座佛、法、僧三宝俱全的寺庙。桑耶寺有“西藏第一座寺庙”的称号。桑耶寺于公元762年开始兴建。寺院选址于藏王赤松德赞的出生地，藏王赤德祖赞的冬宫附近。由莲花生大师主持桑耶的建设，建筑仍保持寂护大师的原设计，赤松德赞亲自主持了奠基。公元元七世纪松赞干布（593——650年）在位的吐蕃王朝时期，佛教  桑耶寺传入西藏。为了巩固新兴的吐蕃王朝的集权统治，削弱支持守旧贵族集团的西藏传统宗教--本教的影响，松赞干布对佛教采取了扶持的态度，下令共建了大昭、小昭二寺及十二神殿。不过这些建筑只是一些供奉佛像、佛经的小庙，并无常住僧人，更无合乎佛教戒律的仪式活动。公元八世纪初期，赤德祖赞（704年--755 年）在位时，虽曾采取过若干措施，意欲弘扬佛法，但由于笃信本教的贵族及其所代表的本教势力的阻挠，佛教还是未能得到真正的传播，赤德祖赞本人亦因此而遭暗算身亡。


桑耶寺旅游
　　参观需时：2-3小时
　　门票价格：40元/人
　　除了大殿里的有些地方，在整个“铁围山”环绕的寺庙里，大部分地方是可以拍摄的，当然为稳妥起见，最好能征询一下在场的僧侣，不用担心，他们即使拒绝你也是满面笑容的。拍摄桑耶独特的圆形造型的最佳地点在桑耶寺前面的海布日神山上，体力不好的话就不用爬上山顶，在山腰一座佛塔处就可以了，  桑耶寺当然由于树木葱笼，你看到的寺庙圆形造型不如在山顶上的那么清晰。
　　佛门圣地，最是清静不过。要是和来朝圣的老乡住在一个房间里，你会发现自己都市里养成的警惕之心在他（她）们真挚的笑容下是多么的可笑和可怜。把你的担心和包裹都放在房里吧，尽管放心出去玩。
　　乘拉萨往泽当的便车，在桑耶渡口下车，需时3小时。亦可从泽当坐车到桑耶渡口，渡口距离泽当约30公里。下车后乘机动船横渡雅鲁藏布江。上岸后可坐货车到桑耶寺门口。这里的船家及司机有时会多要钱，上车和上船前应问清楚收费。离开时，可循原路折返桑耶渡口，在路边等候来往拉萨或泽当的便车及长途汽车。
参观路线
　　拉萨出发，经过山南泽当镇，参观雍布拉康，然后参观昌珠寺，之后环线参观桑耶寺。
参观要点
　　桑耶寺在建筑上可谓内涵丰厚，据说整体结构是仿照古印度婆罗王朝位于摩羯陀的欧丹达菩黎寺建造，依照佛经中的大千世界布局。居中的乌策大殿代表须弥山，环绕的圆形围墙象征大千世界最外围的铁围山，平面近似坛城（曼陀罗）。其间，有象征日月的太阳、月亮殿，代表四大天王的四座佛塔，表示四方咸海中的四大洲和八小洲的各殿堂。 桑耶寺壁画内容丰富，最著名的当属长达92米的“史记”，内容讲述了宗教对藏地历史的描述和久远的传说。另外还有“莲花生传记”(位于二层明廊南侧)、“桑耶寺全景图”，以及描述藏族先民风土人情的各类壁画。
　　桑耶寺圆形“铁围山”围墙以内是芸芸众生所在的尘俗世界，众多塔殿可以随意参观，唯一卖票的地方是“世界中心”一乌策大殿。
参观路线
　　桑耶寺的建筑规模宏大，布局奇特，初入寺中，游客也许会被鳞次栉比殿塔林立的奇怪布局所迷惑，但游客如果了解了这些单独建筑所蕴涵的意义和在整个寺庙布局中所起的作用以后，调查表明，大部分的游客会为这座在建筑史上被认为无与伦比的辉煌建筑群所倾倒、所折服。
　　桑耶寺的建筑，据说是仿照古印度婆罗王朝在摩揭陀所建的欧丹达菩黎寺为蓝本而建的，桑耶寺全寺的建筑完全按照佛经中的大干世界布局：中央为世界中心须弥山，由一座藏、汉、天竺三种风格的三层“邬孜大殿”代表，大殿南北又建太阳、月亮两殿，象征宇宙中的日、月双轮，邬孜大殿四个角上分别建有红、白、绿、黑四座佛塔，代表四大天王，大殿四周还均匀分布着4大殿和8小殿，表示四方咸海中的四大部洲和八小洲：寺庙建筑群的外围是一道圆形的围墙所环绕，象征着世界外围的铁圉山。整个寺庙的建筑布局又和密宗的曼荼罗(坛城)有几分相似。
　　在顶层居高四望，东南西北四个方向的分别是江白林、阿雅巴律林、强巴林、桑结林四大部洲，周围可见八小洲、日月殿和白黑绿红四塔星罗拱卫。在大殿正门右前方，寺院自己新修了一座旅馆，大小与四大部洲殿相仿，这是为了方便了旅行者。另外，在这个代表大干世界的小宇宙般的建筑群中，能有一座“属于”旅行者的建筑颇有象征意义，它象征着旅行者和修行者最终的殊途同归。
　　乌策大殿是桑耶寺的主殿，位于全寺的中心地带。大殿坐西向东，高为三层，底为藏式风格，中层为汉式，顶层为印度样式，因此“三样寺”的名称就是由此而来的。大殿和甬道回廊里均绘满了各种题材的壁画。除了一些你在其他寺庙里也能看到的传统的宗教绘画外，在桑耶寺邬孜大殿内围墙中层廊道上有著名的“西藏史”壁画，画中记载了从远古传说的罗刹女与神猴结合繁衍藏族开始，一直到宗喀巴创立格鲁派，止于九世达赖业绩。壁画长92米，洋洋洒洒，恢弘壮丽，被誉为西藏的“绘画史记”。此外在邬孜大殿一层和二层有“桑耶寺史记”，二层的南侧有“莲花生传记”等精美的壁画。在大殿门口左侧，有一块古老的石碑，上面记录了赤松德赞于公元779年发布的正式以佛教为吐蕃国教的敕令。大门正廊上还挂着一口历经千年的唐式古钟，这是西藏历史上铸造的第一口铜钟。据说是为纪念赤松德赞第三妃没卢氏（又有一说叫“菩提氏”），她带领三十名贵族妇女削发出家，成为西藏历史上的第一批尼姑。
交通简介
　　桑耶寺居于雅鲁藏布江北岸海布日神山脚下。首先从拉萨或者泽当乘车在桑耶渡口下车，然后下车从一个写着“桑耶风景区”的门下进入雅江渡口登舟，有时会有人在门下卖“桑耶风景区门票”。一般只要是乘坐大客车或中巴抵达，穿着上也随意—点儿，再和那些去桑耶朝佛的老乡一起进去，卖票的也多半不会找上游客。过去需在桑耶渡口乘平底渡船过江，大概要花一个小时，票价根据船上乘客的多少来收取，游客可以试着私下和船工商量一下或许可以少收点。外宾收费一般更高些。去桑耶寺可走近旁的过江大桥，取其安全快捷。 坐船过江的，弃舟登岸，有桑耶寺的车在岸边接人到寺里。

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哲古湖 - 位置
哲古湖地处西藏山南地区措美县境内的哲古村,整个湖面大约有70平方公里,平均水深约20米,湖水清澈,湖内生长着各种鱼类,湖面上鸟类聚集,湖四周是一望无际的广阔大草原和连绵起伏的雪山。




哲古湖 - 描述
    哲古湖景区可以开展湖光山水自然生态游。湖上可以开展形式多样的水上娱乐活动,在湖南面的草原上建立一个旅游观赏点,

景区的湖光山色尽收眼底,正前方可以观赏洛扎县境内连绵起伏的群山(雪山),犹如巨龙

起舞,与夕阳相映,十分壮观。后方是雄伟壮观的雅拉香布雪山。景区内有多种国家级保

护动物,有野驴、黄羊、草狐狸等,这些野生动物结伴而行,少则20余头(只),多则上百头

(只),气势十分雄壮,极具观赏价值。

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