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加拉白垒峰


加拉白垒峰，中国的山峰，位于中国西藏的林芝——墨脱一带、雅鲁藏布江大拐弯外侧的南迦巴瓦峰地区，海拔7294米，与南迦巴瓦峰隔江对峙，两峰仅距20公里。


加拉白垒峰 海拔7294米，位于雅鲁藏布江大拐弯外侧，与南迦巴瓦峰隔江对峙，两峰仅距20公里。加拉白垒峰的走向为东西弧形排列，主脊线上向南侧、西北侧增生着数条支脊，多为陡壁悬崖。山谷中 发育着数十条冰川。其顶部比较平展，常年被冰雪覆盖。该地区冰川大都属于海洋型冰川，运动较快，受气温和降水的影响，加之地势陡峭，因而冰、雪崩十分频繁。这里雨季较长，尤其是7、8、9三个月，几乎天天降水，同时云量也很大，峰体终日云雾缭绕。

加拉白垒峰 - 地理位置
加拉白垒峰，海拔7294米，位于中国西藏的林芝——墨脱一带、雅鲁藏布江大拐弯外侧的南迦巴瓦峰地区。雅鲁藏布江自喜马拉雅山脉西段的冰峰雪山发源，沿喜马拉雅北坡山谷一直向东，历程一千多公里，流至喜马拉雅山脉东段尾翼，在林芝、米林、墨脱、波密四县交界处直转南下，形成一个马蹄形大峡湾。在这个峡内侧，东经95.0°，北纬29.6°处就是世界第十五高峰，海拔7782米的南迦巴瓦峰。在峡湾外侧，即东经95.0°，北纬29.8°处，与南迦巴瓦峰相距20公里，而隔江对峙的，就是海拔7294米的加拉白垒峰。

加拉白垒峰 - 山峰概况

加拉白垒峰的走向为东西弧形排列，主脊线上向南侧、西北侧增生着数条支脊，多为陡壁悬崖。山谷中发育着数十条冰川。其顶部比较平坦，常年被冰雪覆盖。该地区冰川大都属于海洋型冰川，运动较快，受气温和降水的影响，加之地势陡峭，因而冰、雪崩自然现象十分频繁。这里雨季较长，同时云量也很大，峰体终日云雾缭绕。


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会很冷，但是冷得有价值！

工布新年

工布地区的节日带有强烈的森林特色，每有节日必须比赛射箭。

林芝地方有不少自己的传统节日，最有代表性的是工布新年。

据林芝人传说，工布地区早先也同其他藏区一样，藏历正月初一过年。公元7世纪，吐蕃时期，林芝受到北方霍尔人的侵犯。时值深秋，工布王阿吉杰布将带领工布的男人出征，此时离过新年不远了，人们有点恋恋不舍离家。阿吉杰布是位通情达理的首领，他说，仗不能不打，年也不能不过，不打仗过不了年，不过年也没心思打仗，我决定把工布的年提前到十月一日来过，我们吃得饱饱的，喝得足足的，再出发打仗。于是他们提前过了年就出发了。由于心里痛快，作战很英勇，最终取得了胜利。从此以后，工布就每逢藏历十月初一过年了，这一习俗一直流传到今天。

　　工布新年有独特的习俗。每到年三十傍晚，家家户户都要把过年的食品“措”（用糌粑做成的祭品）、油炸果子、牛羊肉、酥油、奶渣、人参果、红糖、干桃、苹果……摆在木盘里，放在院子中央，呼唤狗来吃。工布人认为狗吃什么和不吃什么都会预示来年的年景，吃了措或饼子，就是粮食丰收；吃了奶渣和酥油，兆示牧业兴旺；吃了干桃，全家幸福安康……。狗赴宴后，全家围坐在一起，吃一种叫作“结达”食品，这是一种用酥油、奶渣和面调成的一种面疙瘩，串在木棍上烤着吃，大家要尽可能多吃，吃得饱饱的，鬼来了背不动人。
大年初一，人们带上供品和青稞酒到自己的庄稼地里去祭祀丰收女神。大家在地里树起一根长长的杆，上端挂着经幡，下部绑着麦草，木杆前搭一祭台，然后煨桑、唱歌、跳舞，请求丰收女神保佑来年庄稼丰收。

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易贡茶场

易贡藏语以为“美丽”有“小江南”的美誉，位于波密县境内。
美丽的易贡河谷及易贡湖四周有不少狭长的台地，海拔最低1900米，最高2300米，冬无严寒夏无酷暑，湿度大，日照相对弱。是西藏唯一的产茶地区，著名的易贡茶场就座落在此
世界上海拔最高的易贡茶场，建于1987年，现有茶园面积2108亩。由于高原地区的特殊自然环境，每年采摘不过一茌，质量极高。特别的是它的造型，类似火箭头
易贡茶又系天然冰雪融水浇灌，基本上不需化肥农药等，品质和环保指标是世上少有的。

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茶一定很好喝

苯日神山

苯日神山周围至今保存完好的寺庙有四座，即吉日寺，达卓寺，色加寺和达孜寺。

　　苯日神山位于林芝县驻地普拢的东南方，雅鲁藏布江的北侧。神山高耸入云，森林密布，四季鲜花不绝，景色各异。春临大地之际，处处芳菲春意盎然；夏季凉风习习，烟雨蒙蒙，满山杜鹃烂漫生姿；金秋万山红遍，野果飘香，令人流连忘返；冬季则雪峰皑皑，玲珑剔透如水晶与光影的世界。
苯日神山位于林芝县驻地普拢的东南方，雅鲁藏布江的北侧。神山高耸入云，森林密布，四季鲜花不绝，景色各异。春临大地之际，处处芳菲春意盎然；夏季凉风习习，烟雨蒙蒙，满山杜鹃烂漫生姿；金秋万山红遍，野果飘香，令人流连忘返；冬季则雪峰皑皑，玲珑剔透如水晶与光影的世界。
苯日神山 - 传说

苯日神山之所以吸引人是因为有一个故事。相传莲花生大师进藏时，曾与林布地区苯教首领阿穷杰博比试法力。

传说莲花生大师到达雅江与尼洋河交汇处时，调集狂风试图将沿江的村庄和树木一扫而光，阿穷杰博情急之中以巨石压着这些树才不至于此，如今这一带的树梢都是歪的，即此次斗法所至。

接着两人又在苯日神山山脚的古鲁（以为莲花生）村斗法，莲花生欲摧毁苯日神山和以山堵尼洋河都未成功。由此，林布地区的苯教得以了保存。而今苯日神山上遗有大石崇拜、神鸟崇拜、天梯以及神水等传说中的遗迹。

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鲁朗林海

鲁朗，藏语以为“龙王谷”，也是“叫人不想家”的地方。鲁朗海拔3700米，位于距八一镇80公里左右的川藏路上，坐落在深山老林之中。
鲁朗林海位于距林芝地区八一镇80公里左右的川藏公路上。这是一片典型高原山地草甸狭长地带，两侧青山由低往高分别由灌木丛和茂密的云杉、松树组成鲁朗林海。中间是整齐划一的草甸。草甸中，溪流蜿蜒，成千上万种野花竞相开放。木篱笆、木板屋和农牧民的村落星罗棋布，山间的云雾时聚时散，雪山、林海、田园勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。
鲁朗林海 - 景区概况
鲁朗是一片典型高原山地草甸狭长地带，长约15公里，平均宽约1公里。两侧青山由低往高分别由灌木丛和茂密的云杉和松树组成“鲁朗林海”；中间是整齐划一的草甸，犹如人工整治一般；草甸中，溪流蜿蜒，泉水潺潺，草坪上报春崐花、紫苑花、草梅花、马先蒿花等成千上万种野花怒放盛开，颇具林区特色的木篱笆、木板屋、木头桥及农牧民的村寨星落棋布、错落有秩，勾画了一幅恬静、优美的“山居图”。夏季，清风吹拂，翻起金色的麦浪；秋冬季节，鲁朗除了山腰的松树青葱不凋，两侧山脚的树叶由绿变黄，再由黄变红，弥漫满天的红霞。举目辽望，尉蓝的天空中，白云飘飘，时而象奔驰的骏马，时而又恰似高原上的牦牛；时而呼啸而去，时而又闲庭信步，象少女婀娜多姿，象小伙热情奔放。
远处，皑皑白雪婉如厚厚的棉花，温暖地滋润着座座裸露的山峰；绵延起伏的山丘上，覆盖着一层嫩绿的草甸，大草甸中零星点缀着藏式民居，牛羊在草甸上悠然自得，咀嚼着可口的青草，戏嬉追逐。在这里，山间的云雾时聚时散，与雪山、林海、田畴构成一幅梦幻般的图画。还是人大副委员长蒋正华说得好，“雪山林海，云涛彩霞，一岭四季，十里九景，生态优美，资源丰富，沃野万顷，清泉百转。”置身于这鸟语花香的景区，晃若到了“神仙居住的地方 ”。

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http://www.cnhubei.com/200503/ca807659.htm
http://www.xzlxw.com/ImageList/634.html
http://tupian.hudong.com/a4_24_5 ... left_neirong_tupian

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帕嘎寺

位于工布江达县之娘蒲乡，海拔5000米。建于五世达赖时期，属黄教。寺中共供大小佛像1000多尊，僧人近百。帕嘎寺原属甘丹寺管辖，传说寺内有两灵塔，其一放置甘丹寺第一任赤巴宗客巴大师的衣帽鞋等。

帕嘎寺位于工布江达县之娘蒲乡，海拔5000米。原属甘丹寺管辖，传说寺内有两灵塔，其一放置甘丹寺第一任赤巴宗客巴大师的衣帽鞋等。帕嘎寺建于五世达赖时期，属黄教。寺中共供大小佛像1000多尊，僧人近百。

寺后的帕嘎神山在工布地区非常有名，整座山形似多吉帕姆女神，特别是山腰处的多吉帕姆女神肚洞处更是灵验，有神洞之称。该洞洞口有两处玛尼堆，洞比较深，大洞和小洞相套，向上延伸，洞顶端有天窗，洞内四壁刻有图案和不知名的文字，内有铁链供游客攀行。肚脐洞上的则被认为是多吉帕姆的嘴巴。肚脐洞以下有一个水洞和间歇喷泉，其中一个被当地人俗称为多吉帕姆撒尿洞，间歇喷泉四季不枯不竭，每四小时喷一次水，一日六次非常准时。此泉又叫“帕嘎神泉”，据说喷水时总有一只雄鹰从洞上飞出，泉歇即回。此泉洞以下有三个依靠水利转动的经轮。帕嘎寺下面的山坡上有一天葬台，颇有名气。另传说帕嘎寺郊有三个呈现蓝、青、白色的姐妹湖，面积分别为100亩、50亩和3亩。  

更多资料请参阅：http://www.hudong.com/wiki/%E5%B8%95%E5%98%8E%E5%AF%BA
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地图：http://spot.cnair.com/xizang/linzhi/list_pagashi.htm

布久喇嘛岭寺

距离苯日神山约30公里，属红教，是林芝地区最大最重要的藏传佛教场所，位于尼洋河下游左岸的三级阶地上，三面环山，正对尼洋河口三角洲。距离很远就能看见寺院的金顶，佛殿庭院掩映绿荫之中。是喇嘛岭寺的生殖崇拜木雕非常有名，生殖崇拜最早出现于母系氏族社会，最初是对女性生殖崇拜，喇嘛岭寺门口就有供奉。进而发展到对男女交媾（密宗修行的欢喜佛）及男性生殖器的崇拜。在藏族各地，特别是在林芝地区，至今仍保留着生殖崇拜的古老习俗，其器物及制作安放仪式均表现出强烈的崇拜感情，蕴含了在生产力落后时期“多生、快生”的祈望。当然，生殖崇拜现在吸引外来人员关注的原因，不外乎两点，一是“神秘”，然后就是“解惑”。在布久喇嘛岭寺，如此硕大张扬的男性生殖器豁然暴立于路旁，根部还绕有哈达，那种奇异的感觉是言语所不能尽表的。
布久喇嘛岭寺整个寺院形状呈四角形，为土木结构，飞檐画栋，金碧辉煌，融台了藏汉民族不同的建筑艺术风格。进入寺院大门，常有很多当地老人在门后阴影里周而复始地转经修行。跨出屋檐，暮鼓梵音笼罩下一条开满鲜花的阳光通道延伸出去。通道尽头就是那座以建筑风格闻名的主佛殿。
布久喇嘛岭寺的主佛殿高20米，内径10余米，最顶上是金碧辉煌的八角塔形庙顶，四面墙体分涂白、蓝、红、绿四色，华贵之外彰显艳丽。外底层屋檐共有二十角，第二到第三层屋檐为八角。最引人注目的是金顶上的飞檐，做成金龙状的檐角栩栩如生，仿佛要脱檐而出，怒视苍天。
[交通]：
位于尼洋河下游左岸的三级阶地上。可以在包车前往苯日神山时顺便前往。距离约30公里。
[门票信息]：
30元/人
[开放时间]：
8:00-16:00




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、尼洋河

尼洋河是位于雅鲁藏布江北侧的最大支流，也是雅鲁藏布江流域内的五大支流之一。它发源于米拉山西侧的错木梁拉，由西向东流，在林芝县的则们附近汇入雅鲁藏布江，其源头为古冰川作用的围谷。尼洋河平均流量538立方米每秒，年径流量220亿立方米，水能蕴藏量可达208万千瓦。

尼洋河 - 尼洋河概况
是一条非常美丽的河，它是雅鲁藏布江的一条支流。藏语称河为“曲”，称湖为“错”。尼洋河，藏人叫它尼洋曲。顺着拉萨河河谷一路向东，渐走渐高，翻过海拔5013米的米拉山口，继续往东，就进入了尼洋河河谷。米拉山是拉萨河与尼洋河的分水岭。

尼洋河 - 尼洋河美景
对岸的河滩里，有一顶长方形的黑色牧帐，牧帐前码放着一堆干树枝。一位身穿黑色藏袍和粉红色衣衫的藏族姑娘从牧帐里走出来，提着塑料桶到河边去打水。藏族与蒙古族的牧帐形状不同，颜色也不同。蒙古族的白色圆帐是羊毛毡子做的，藏族的长方形黑色牧帐是牦牛毛的毡子做的。

尼洋河有一处景观叫中流砥柱，那块岩石像一牧带纽的四方印章，有一幢别墅大小，矗立在尼洋河激流中心。河水冲击到这块巨石上，溅起一片浪花，翻滚激荡，夺路而去。游客们都在这里下车观看，惊叹，拍照。对于水中这块巨石，游客们的议论和感慨有两种观点。一些人说，这才是真正的中流砥柱，惊涛骇浪，岿然不动。另一些人则说，它阻挡潮流，不识时务。

中流砥柱位于川藏路上的尼洋河中游，山高沟深，河流湍急，为尼洋河第一大峡谷，江中一巨石兀然立于江中，背靠神佛山，相传这块巨石是工布地区的守护神-工尊德姆修炼时的座椅。尼洋河在源头是一条细流，它奔流向前，越流越急。到了中游以下，河面已越流越宽，水流也渐渐平缓了下来。这时的尼洋河已渐入佳境，河水中，可以看到对岸青山绿树的清晰倒影。天上的白云也到尼洋河里来游荡，它们在河里弄湿了衣衫，一件一件都挂到天上去晾晒。这时想到一个词：行云流水。

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八一镇

百科名片

八一镇作为地名在中国有两处，一处为西藏林芝八一镇，是西藏林芝地区政治经济及文化中心，海拔2900米，位于尼洋河畔，距雅鲁藏布与尼洋河交汇处30余公里，距拉萨市400多公里；另一处为辽宁沈阳苏家屯区八一镇，该镇政府驻官立堡。

摘要
西藏林芝八一镇 林芝行署所在地八一镇是林芝地区政治经济及文化中心，八一镇海拔２９００米，位于尼洋河畔，距雅鲁藏布与尼洋河交汇处３０余公里，距拉萨市４００多公里。最初这里只有几座寺庙，几十户人家。１９５１年西藏和平解放时人民解放军开始在此建设，故得名。八一镇现有人口３．５０万，城市建成区面积５．０平方公里，建筑面积３５．０万平方米，５０年代以来，这里先后兴建了毛纺、电力、木材加工、造纸、建材、印刷等行业，目前已是一个设施齐全多功能的新兴城镇。镇内还有西藏农牧学院（集农林牧水电等专业于一体，建于１９７１年，是培养西藏经济建设人才的重要基地之一）与高原生态研究所。 作为重要的藏东南物资集结与交易中

  著名景点有“夏瀑冬冰”、日及木错湖、巨柏林等。离八一镇东南40多千米的帮纳村，有一棵1600多年树龄的“桑树王”，树高7.04米，胸径13米多，传为松赞干布和文成公主栽种。在离八一镇10多千米的巴结村，有一片占地10公顷珍贵的特有柏树品种—西藏巨柏。其中有一棵被称为“巨柏王”、“活文物”的巨柏，树高50余米，胸径58米，树龄高达2500岁左右。 　　       从八一镇向东，经过林芝县府所在地普拉，再向南就是尼洋河与雅鲁藏布江的交汇处，河面宽阔，河面如镜，可乘船浏览，顺流而下近50千米，就是米林县派乡—雅鲁藏布大峡谷的起始点。

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拉萨日多乡：米拉山下的休闲之地



     出拉萨沿着318国道东行120余公里，就来到了米拉山脚下的墨竹工卡县日多乡。海拔4280米的日多乡政府所在地经过几年的发展，现在已然有数十家商店组成的一条小街道。今天我们要说的，就是这数十家商店里最有名的日多肉丁和久负盛名的日多温泉。


　　

日多温泉历史悠久，以其得天独厚的水质条件及特殊的地理环境而被称为“圣泉”。据佛经《五部遗教》和《鬼神教》记载：当年莲花生大师亲临日多温泉修炼、沐浴，称此水乃 “神水也！”曰：在此沐浴能洗掉人以往的罪孽，能洗净人的灵魂，能激发人做出有利于他人的好事情，能给人带来好运。
　日多温泉含有煤、硫磺、岩麻黄、雄黄等矿物质，对治疗胆囊炎、消化不良、溃疡病、皮肤病等均有良好疗效。据说，日多温泉的地下热储温度可达197.5℃，到了地表后降到了65℃左右，最高的达到83℃。相传吐蕃赞普赤松德赞时期，莲花生大师来到雪域，圆满其德行时曾言：墨竹温泉满心愿，时常赐施甘露饮。其中“墨竹温泉”指的便是日多温泉。



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八廓街


八廓街引又名八角街，位于拉萨市旧城区，是拉萨著名的转经道和商业中心，较完整地保存了古城的传统面貌和居住方式。八廓街原街道只是单一围绕大昭寺的转经道，藏族人称为“圣路”。现逐渐扩展为围绕大昭寺周围的大片旧式老街区。八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成多边形街道环，周长约1000余米，街内岔道较多，有街巷35个。八廓街属城关区八廓街办事处，下辖4个居委会，199个居民大院。
八廓街是围绕大昭寺修建的一条拉萨最繁华的商业街。街道以大昭寺为中心，西接藏医院大楼，南临沿河东路，北至幸福东路，东连拉萨医院河林廓东路。到拉萨的人没有不知道八角街的。但提到"八廓街"，知道的人就少多了。其实，八廓街是八角街的正确称呼。
　　八廓街又称八角街，据说，由于在拉萨四川人占很大比例，在四川话中，“廓”与“角”的发音相近，所以，就把八廓街误读成“八角街”了。后来，望文生义，以讹传讹，甚至以为八角街是因为环形街道有八个角了。
　　八廓街是由八廓东街、八廓西街、八廓南街和八廓北街组成的多边形街道环，周长约1000多米，街内岔道较多，有街巷35个。


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哲蚌寺


哲蚌寺，坐落在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，是黄教创始人宗喀巴的弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，拥有141个庄园与540多个牧场，是藏传佛教最大的寺庙。整个寺院规模宏大，鳞次栉比的白色建筑群依山铺满山坡，远望好似巨大的米堆，故名哲蚌。“哲蚌”是藏语，直译为“雪白的大米高高堆聚”，简译为“米聚”，象征繁荣，藏文全称以为“吉祥积米十方尊胜洲”，它是格鲁派中地位最高的寺院。1962年，哲蚌寺列为西藏自治区重点文物保护单位，1982年列为全国重点文物保护单位。

寺院简介



哲蚌寺景观（一）(20张)哲蚌寺（Drepung Monastery）系黄教六大寺庙之一，原名是吉祥永恒十方尊胜州。它座楼在拉萨市西郊约十公里的根培乌孜山南坡的坳里，系黄教创始人宗喀巴之弟子降央曲吉-扎西班丹于公元1416年创建。解放前该寺僧众超过一万人，是藏传佛教最大的寺庙。
　　寺内主要经殿有六个：1、甘丹颇章2、错钦大殿3、密宗院4、洛赛林院5、郭芒院6、德阳院。主要佛像有：见解弥勒佛、金刚怖、不动佛，还有金写甘珠尔、大战佛莽历史悠久、举世无双的真品和不计其数的各种镀金佛像、唐卡、佛经等珍贵文物。另外寺庙四大僧院中有三个显宗院和一个密宗院，三个显宗院都依据宗喀巴三师徒所著经典的基础上各持己见，洛林院习用班禅索扎之经典，郭芒主修贡钦降央协巴之经典，德阳则根据五世达赖喇嘛的经典进行修寺。[1]
　　寺庙建筑面积约二十万平方米，远处眺望群楼云叠栉比嶙次、耀金映垩、雄奇壮观，宛如一座美丽的山城。

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罗布林卡

（藏文：ནོར་བུ་གླིང་ཀ，威利：Nor-bu gling-ka，藏语意思是“珍宝园”）位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代（七世达赖时期），是历代达赖消夏理政的地方。经过二百多年的扩建，形成了现在占地36公顷的别墅式园林。
羅布林卡在2001年也被列入世界文化遗产。


建筑

格桑颇章
乌尧颇章（凉亭宫）
恰白康（阅书室）
曲然（讲经院）
鲁康（龙王庙）
措吉颇章（湖心宫）
康松司伦（威镇三界阁）
准增颇章
金色颇章
达旦明久颇章（永恒不变宫，新宫）。始建于公元一九五四年，一九五六年竣工。专为十四世达赖修建。


历代扩建

七世达赖
八世达赖
十三世达赖
十四世达赖

达赖兴建乌尧颇章为始，十四世达赖修建达旦米文颇章为止，历时二百余年。
　　罗布林卡一带原为灌木林，是拉萨河故道经过的地方。这里河道曲回，水流平缓，夏日堤草岸柳倒映其中，风景十分秀丽。18世纪40年代以前，罗布林卡还是一片野兽出没，杂草、矮柳丛生的荒地。七世达赖格桑嘉措在哲蚌寺学经期间，时常到此搭帐消夏。后来，由于七世达赖喜欢并常来这个地方，所以当时的清朝驻藏大臣命令在泉水附近搭设一些帐篷，供达赖休息和诵经之用，这就是罗布林卡最早的缘起。
　　最早由驻藏大臣修建的宫殿为鸟尧颇章(凉亭宫)。公元1751年，七世达赖在鸟尧颇章东侧又建了一座以自己的名字命名的三层宫殿--格桑颇章(贤劫宫)，内设佛堂、卧室、阅览室及护法神殿、集会殿等。1755年落成后，经清帝世宗批准，七世达赖每年夏季在格桑颇章处理政务，后被历代达赖沿用，作为夏天办公和接见西藏僧俗官员之用。从此，罗布林卡逐渐由疗养地演变为处理政教事务的夏宫。以后的历辈达赖均在每年的藏历三月十八日从布达拉宫移居罗布林卡，至藏历九、十月之交返回布达拉宫。亲政之前的达赖则常年在此习经学法。
　　八世达赖在此基础上扩建了恰白康(阅览室)、康松司伦(威镇三界阁)、曲然(讲经院)，把旧有的水塘开挖成湖，按汉式亭台楼阁的建筑风格，在湖心建了龙王庙和措吉颇章宫（湖心宫），两侧架设了石桥。
　　1922年，十三世达赖对罗布林卡再兴土木，在园林西侧建金色颇章宫、格桑德吉宫、其美曲吉宫，在西南建金色林卡，并种植大量花草树木。
　　1954年，十四达赖又在园林中部建达旦明久颇章（永恒不变宫），在北面也建了新宫，使罗布林卡发展为今天的规模。
　　罗布林卡经过历代达赖喇嘛的悉心经营，建筑各种宫殿、别墅、凉亭、水榭，栽种大量花草树木，已经形成为占地36万平方米的大型园林，古木参天，芳草遍地，鲜花盛开，果实累累，宫殿精美，泉水清新。现在这里已经变成了一座向广大游人开放的公园和博物馆，供人们参观游览，并举行各种节日游园和度假活动。

罗布林卡的藏戏
　　仪式完毕后，大家会涌到罗布林，只有在这个节日，罗布林卡才免收门票。还有套圈、打枪、射箭、骑木马等等的游乐项目供游玩，藏民们三五成群地又唱又舞。
　　当然看藏戏是主要节目了，可以从早上一直看到晚上5点，一周内，在罗布林卡上演的藏戏基本不会重复，这也是拉萨全年藏戏演出中，阵容最强、内容最丰富、班底最强盛的演出。
提示
　　雪顿节期间，各大客栈都有藏戏安排上演，比如八朗学、吉日客栈等等
　　雪顿节，藏语中是“吃酸奶的节日”，千万不要忘记尝一下正宗的酸奶，约两三元一大碗，味道极好。怕酸的朋友可以加点糖。
　　节日期间到拉萨附近的寺庙逛逛也不错，在当地最大的寺庙可看到喇嘛庆祝雪顿节的仪式，有诵经，也有画“坛城”。“坛城”一般一年只画四次，机会很难得。
门票

　　2011年的门票价格：60元/人 ；公园门票每张10元；大门3元；各殿堂共7元;开放时间：9：30-18：00
最佳旅游季节

　　夏天是最好的旅行季节，气候温暖湿润，整个城市郁郁葱葱，还能赶上雪顿节，因为罗布林卡最热闹的时候是全藏区每年一次的雪顿节，西藏各地的藏戏流派都汇集该处举行盛大会演，拉萨城内的老百姓更是举家前往罗布林卡，搭起帐篷，摆上上好的青稞酒及各种美食，歌舞欢庆达一周时间。
住宿

　　吉日旅馆： 地址： 北京东路105号。
　　价格： 普通双人房30/床，三人房25元/床，标准房100元/间，相对比较干净。
　　交通： 距离八廊学旅馆附近，北京路下车后向东行10分钟。
　　亚旅馆：
　　地址： 北京东路100号。名气很大，地点适中。
　　价格： 标准双人房260元/间，普通双人房60元/间，八人散铺30元/人。
　　拉萨假日饭店：
　　地址： 位于北京西路和民族路交界的拉萨假日饭店，是西藏最高级的饭店，房价约900元/间。
美食

　　西式餐厅大都集中于游客比较多的北京路，几乎每间旅店的餐厅都供应西餐。其中八廊学旅馆餐厅所供应的西餐，水准不俗，值得一试；雪域旅馆的餐厅怀旧气氛甚好。雪域旅馆斜对面，面向大昭寺广场的刚吉餐厅，供应藏菜为主，虽然这里的耗牛牛排奇韧无比，不过这个二楼餐厅的无敌街景，的确值得一坐，一壶红茶，一瓶啤酒，再加一份藏式水饺，大昭寺众生相，足够让人看上半天。
　　部分旅店附设藏式餐馆，要是舍得掏腰包的话，位于北京中路，在布达拉前面的“雪神宫”乃上乘选择，吃一顿正宗藏餐要百多元，这里的生牛肉可分拌汁和风干两种吃法。也可尝一下当地的酥油茶。







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西藏博物馆
　　西藏博物馆坐落于拉萨市罗布林卡东南角，是西藏第一座具有现代化功能的博物馆。１９９４年７月列入西藏自治区成立３０周年大庆援藏６２项工程之一，于１９９９年１０月中华人民共和国成立５０周年和西藏民主改革４０周年之际落成开馆。西藏博物馆占地面积５３９５９平方米，总建筑面积２３５０８平方米，展厅面积１０４５１平方米，宏伟壮丽。馆区中轴线上依次坐落着序言厅、主展馆和文物库房。整体布局结构严谨。西藏博物馆具有鲜明的藏族传统建筑艺术特点，同时又深刻体现了现代建筑的实用特点和艺术神韵，熔载出自己独具的建筑风格，令人叹为观止。
　　西藏博物馆有丰富的馆藏珍品，诸如各种类型的史前文化遗物，多种质地和造型的佛、菩萨人物造像，历代蘸金粉、银粉、珊瑚粉等手写的藏文典籍，五彩纷呈的唐卡画，各种乐器、法器，具有鲜明的民族特色的手工艺品，别有风格的陶器等等。开馆展览隆重推出了《西藏历史文化》的基本陈列，即史前文化、不可分割的历史、文化艺术、民俗文化四个部分组成。该陈列被国家文物局、中国博物馆协会、中国文物报社评为“９９年度全国十大陈列展览精品”之一。展出的一千多件精选的文物展品，从西藏的历史、文化、艺术、宗教、民俗等方面向观众直观地展示出藏民族独具魅力的灿烂文化和悠久历史。

　　陈列艺术设计也突出体现藏族的民族风情，如序幕厅中的藏式建筑梁柱结构，门楣、梁架的装饰，壁龛式藏、汉、英三种文字前言；每部分的前言，均作四柱三间横梁托木式框架；陈列厅内柱头及顶棚用柱面幡、布艺、香布来装饰，陈列柜上镶紫铜八吉祥图案。这些形式设计既改变了原建筑内装修的简陋，又营造了浓厚的藏族艺术氛围。

　　西藏博物馆于５月底开始为参观者以藏、汉、日、英等四种语言，提供有声导览形式的解说服务，使游客在参观博物馆时，达到身临其境的深刻感受。

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大昭寺


位于拉萨的寺院。又名“祖拉康”、“觉康”（藏语以为佛殿），始建于唐贞观二十一年（647年），是藏王松赞干布为纪念尺尊公主入藏而建的，后经历代修缮增建，形成庞大的建筑群。
　　
大昭寺
　大昭寺( 中文拼音：Da Zhao Si 英文译音：Jokhang Temple）是位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是全国重点文物保护单位，距今已有1350年的历史。大昭寺在藏传佛教中拥有至高无上的地 位。2000年11月，大昭寺作为布达拉宫的扩展项目被被批准列入《世界遗产名录》，列为世界文化遗产。(罗布林卡在2001年也被入) 。“去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨”。这是大昭寺里著名的喇嘛尼玛次仁的话，也是几乎每一个旅行者都同意的观点。
历史
　　大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊明久多吉佛像，即释迦牟尼8岁等身像。该佛像是当时的吐蕃王松赞干布迎娶的尼泊尔尺尊公主从加德满都带来的。
之后寺院经历代扩建，目前
占地25100余平方米。值得一提的是，现在大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。而尼泊尔带去的8岁等身像于八世纪被转供奉在小昭寺。
　　大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为“羊土神变寺”。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为“伊克昭庙”。

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