人妖历史

人妖（泰语叫：GRATEAI。英语作：SHEMALE）主要指的是专事表演的从小服用雌性激素而发育的男性。其中部分是变性人（外生殖器做了手术），而大部分仍然是“男人”，只是胸部隆起，腰肢纤细，完全丧失了生育能力（仍然能够射精），大多人妖都很漂亮，唯一外表上和女性区别是通常手脚较大，并可通过声音鉴别。这一类人多集中在泰国，我们称之为“人妖”。


人妖在法律上是定为男性的。不男不女，这也正巧符合“人妖”名字的本身。在泰国，几乎在任何地方都能碰上人妖，只是你分辨不出来罢了。泰国的人妖，主要集中在曼谷和芭堤雅，而尤以芭堤雅为多。




中国历史上的人妖

　　“人妖”一词最早见于战国时期著名思想家荀况所著的《荀子?天论》一书：“政令不明，举措不对，本事不理，夫是之谓人袄(妖)。”可见“人妖”一词的原意是指人事上的反常现象。后来人们才将那些女扮男装、男扮女装，生理和心理上都发生了严重变态的人叫做“人妖”或者“妖人”。

　　 女扮男装的“人妖”见于《南史?崔慧景传》。南朝齐时，东阳(今安徽天长西北)女子娄逞聪慧过人，才华出众。她不甘心一辈子围着锅台转，遂“变服诈为丈夫”，走出家门，遍游公卿。由于她知识渊博，精通围棋，为人圆滑，有极高的处事能力，颇受公卿们的欢迎，官至扬州“议曹从事”。然而，俗话说得好，纸里包不住火。时间久了，娄逞的女儿身终于被人发现。齐明帝萧鸾知道后下令罢免了娄逞的官职，让她返回老家东阳，娄逞这才极不情愿地被迫“始作妇人服而去”。

　　 《南史》的作者认为娄逞“此人妖也”，而娄逞则认为自己满腹经纶，就这样“还为老妪，岂不惜哉。”

　　 男扮女装的人妖在历史上也屡见不鲜。男扮女装的人妖中最典型的当属清朝的洪某。据清朝乾隆进士、著名诗人袁枚的《新齐谐》记载，清朝乾隆年间，贵州贵阳有一个姓洪的美男子，5岁时因父母双亡，被邻居一姓傅的寡妇收养。傅寡妇见洪某长相非常漂亮，是个难得的美少年，顿生邪念。为了掩人耳目。她对外谎称洪某是个“女孩儿”。为此，她刻意将洪某打扮成女孩儿的模样，给洪某留下又黑又长的辫子，并给他缠足，教他学会了刺绣、做针线活等女孩儿必须掌握的基本技能。

　　 洪某长到十二三岁时，傅寡妇即开始让洪某供其淫乐。洪某17岁那一年，傅寡妇因病死亡。按说此时的洪某终于摆脱了恶魔傅寡妇，可以恢复男儿装，开始独立生活。可惜他虽然是个17岁的大小伙子，却像个女人。不说别的，就凭他那双三寸金莲能干得了什么?再说，他除了会刺绣等女孩儿家干的活以外什么也干不了。因此，没有了生活依靠的洪某只好外出“教女子刺绣，行其技于楚、黔两省”。

　　 非常有趣的是，洪某在湖北时，江夏(今武汉武昌)一姓杜的男子见洪某天生丽质，婀娜多姿，竟然对洪某一见钟情，欲娶洪某为妻。洪某有口难辩，只好屈从。洞房花烛之夜，杜某方知洪某是个男儿身。恼羞成怒的杜某一气之下将洪某告到了官府。

　　 因为这个案件非常特殊，主管法律的提刑按察使亲自查验洪某的性别，结果发现洪某“其声妖细，颈无喉结，发垂委地，肌肤玉映，腰围仅一尺三寸”。洪某的男儿身确定后，在如何为洪某定罪时，因为清朝的法律对此并无明确的规定，按察使和巡抚发生了意见分歧。巡抚认为洪某男扮女装，妖言惑众，应该判他“流放”。而按察使却坚持认为洪某是个“妖人”，必须处以极刑。

　　 洪某对按察使判自己为死罪坚决不服，他认为：“我罪止和奸，蓄发诱人，亦不过刁奸，与律无死罪。”因此，行刑这一天，洪某指着刑场上的断头台当众诅咒说：“3年以后，判我死罪的人必然也要死在这里。”说来也巧，3年后，这个按察使果然因犯罪被诛杀在那里。

[size=14.1667px]史上最著名的四大人妖



人妖最早起源于中国，原本的定义是为“片精”(同性恋)因某种心理缺陷而产生负荷尔蒙以致造成自我性别系统错乱。

明代著名文学家冯梦龙编著的《情外类》就选录了历代错性乱纲的众多史料，史料中既同情和赞扬那些纯洁、忠贞的高尚情操，也鞭挞那些肮脏、丑恶的庸俗情调。记载的同性恋人物上自帝王将相，下至歌伶市民。广大千万后代也能在其著作了解到“龙阳”、“余桃”、“断袖”等典故的来源。


　　1.龙阳君(龙阳好癖)

　　魏王与龙阳君共船而钓，龙阳君涕下，王曰：“何为泣？”曰：“为臣之所得，鱼也。”王曰：“何谓也？”对曰：“臣之所得，鱼也，臣其喜，后得又益大，臣欲弃前得鱼矣。今以臣之凶恶，而得为王拂枕席，今四海之内，美人亦甚多矣。闻臣之得幸于王也，必搴裳趋王。臣亦曩之所得鱼也，亦将弃矣。臣安能无涕乎？” 魏王于是布令于四海之内曰：“敢言美人者族！”(相信通过不少书籍杂志大家对战国四君子不会陌生，尤是龙阳君。此君亦是开辟人妖历史的先驱。)


　　2.董贤(挥髯断袖)

　　董贤，字圣卿，云阳人也，夫恭，为御史，任贤为太子舍人。哀帝立，贤随太子官为郎。二岁余，传漏在殿下，为人美丽自喜，哀帝望见，说其仪貌，识而问之，曰：“是舍人董贤邪？”因引上与语，拜为黄门郎，由是始幸。问及其父，即日征为霸陵令，迁光禄大夫。贤宠爱日甚，为驸马都尉侍中，出则参乘，入御左右，旬月间赏赐累巨万，贵震朝廷。常与上起卧。又尝昼寝，偏藉上袖，上欲起，贤未觉，不欲动贤，乃断袖而起。贤自是轻衣小袖，不用奢带修裙，故使便易。宫人皆效其断袖。(很多读者会对董贤其人较陌生，但是要谈到寡人有疾，怜人断袖就可以得知此君就是断袖之瘾的出处。)


    3.张放(奢情拜侯)

　　富平侯张放者，大司马安世曾孙也。母敬武公主。鸿嘉中，成帝欲尊武帝故事，与近臣游宴。放以公主子，少年殊丽，性开敏，得幸上。放取皇后弟平恩侯许嘉女，上为放供张，赐甲第，充以乘舆服饰，号为天子取妇，皇后嫁女。大官私官，并供其第，两宫使者，冠盖不绝，赏赐以千万数。放为侍中中郎将，监平乐屯兵，置幕府，仪比将军。与上卧起，宠爱殊绝，常从为微行出游，北至甘泉，南至长阳五＊1，斗鸡走马长安中，积数年。是时上诸舅皆害其宠，白太后。太后以上春秋富，动作不节，甚以咎放。于是丞相宣，御史大夫方进，以灾异奏：“放骄蹇纵恣，奢*不制，请免归国。”上不得已，左迁放为北地都尉。数月，复征入侍中。太后以放为言，出为天水属国都尉。永始、元延间，比年日蚀，故久不还放，玺书劳问不绝。居岁余，征放归第视母公主疾。数月，出放为河东都尉。上虽爱放，然上迫太后，下用大臣，故常涕泣而遣之。后复征为侍中光禄大夫，秩中二千石。岁余，丞相方进复奏效，上不得已，免放，赐钱五百万，遣就国。数月，成帝崩，放思慕哭泣而死。

　　(历史上以真情感动帝王第一妖，完全投入了人妖的角色中。非阉而自萎不宫而亟折的典范形象。)


　　4.吕子敬(情浓意深)

　　吉安吕子敬秀才，嬖一美男韦国秀。国秀死，吕哭之恸，遂至迷罔，浪游弃业。先是宁藩废宫有百花台，吕游其地，见一人美益甚，非韦可及，因泣下沾襟。是人问故，曰：“对倾国伤我故人耳。”是人曰：“君倘不弃陋劣，以故情亲新人，新即故耳。”吕喜过望，遂与相狎。问其里族，久之始曰：“君无讶，我非人也，我即世所称善歌汪度。始家北门，不以为宁殿下所嬖，专席倾宫。亡何为娄妃以妒鸩杀我，埋尸百花台下。幽灵不昧，得游人间，见子多情，故不嫌自荐。君之所思韦郎，我亦知之，今在浦城县南，仙霞岭五通神庙中。五通神所畏者天师。倘得符摄之，便可相见。”吕以求天师，治以符祝。三日韦果来曰：“五通以我有貌，强夺我去。我思君未忘，但无由得脱耳。今幸重欢，又得汪郎与偕，皆天缘所假。”吕遂买舟，挟二男。弃家游江以南，数载不归。后人常见之，或见或隐，犹是三人，疑其化去。然其里人至今请仙问疑，有吕子敬秀才云。见《耳谈》(问世间情为何物，就看吕子敬其人亦可得知一二，为另类的爱弃家于不置，大江南北尽情寻觅自己的感情世界。)

　　古人云：“饮食男女，人之大欲。破舌破老，戒于二美，内宠外宠，辛伯谂之，男女并称，所由来矣。其偏嗜者，亦交讥而未见胜也。”

　　又云：“女以生子，男以取乐。天下之色，皆男胜女。羽族自凤凰、孔雀以及鸡雉之属，文彩并属于雄。犬马之毛泽亦然。男若生育，女自可废。”

　　呜呼，世固有癖好若此者，情岂独在内哉？(4319)

[size=14.1667px]变性人和人妖的区别

1,人妖因为过多接受了女性的激素,不可能生育了

[size=14.1667px]2,30岁后形体将不受控制,一般会被老板抛弃,一旦停止激素和养颜药物,身体就会失调


3,男人,失去了最后的尊严...一般的人妖,活不过40岁



变性人则是因为心理异性化,男女都有,因为各种心理原因而转化了自己的性别,包括了摘除自己的性器官和移植异性的性器官,通俗的来说就是他自愿变她或者相反.

　　1,只要移植了性器官,变性人可以生育.

　　2.他们身体一般很健康,只是喜欢或者其他心理因素乐于转化为异性,比起人妖,他只不过更喜欢你把他当她对待而已.

　　3.虽然也有负面报道和某些道德思想原因,变性人受到部分人歧视,但是他们身体和心理一般都是健康向上的.





泰国人妖形成的原因

　　泰国旅游业极富地方特色，其中最让人瞠目的便是著名的“人妖”表演已经成为泰国经济的支柱。 泰之所以被世人称为梦一般美丽的旅游天堂，“人妖”是泰国的特产，也是泰国著名的城市风景，泰国独特的人文风情，很多都集中在“人妖”身上。因此，泰国旅游业的繁荣，与“人妖”的存在有很大关系，欧洲人到泰国旅游，不少是冲“人妖”而来的。



第一种说法
　　关于泰国人妖的产生，有各种不同的说法。其中有一种说法是从印度的“阉人”演变而来。印度阉人的历史，可以追溯到十六世纪初时期在印度北方形成的莫卧儿伊斯兰教国家。

在漫长的征讨岁月里，军中的好些穆斯林首领专门搜集了一批“阴阳人”（先天性的两性人）负责服侍他们留在家中的女眷。这样做的目的，自然是为了防止“后院情变”。

由于这些阴阳人的薪俸很高，一般对主人都尽忠职守，再加上他们本身生理上的缺陷，对闺苑深重寂寞的女眷们无法构成威胁和伤害，极得主人们的信任。

莫卧儿帝国后，大批阴阳人受到主人们的青睐和重奖。自此之后，国家的统治者以及其他达官显贵，都逐渐养成了聘用阴阳人服侍女眷的习俗，并渐渐扩大到整个印度。不过，先天性阴阳人毕竟很少，即使重金，也难以聘到。阴阳人成为市场抢手货。

于是，不少生计艰难的男人便看准了这个行情，用极其原始的外科手段去弄残下身，或者干脆摘掉睾丸，加入阴阳人的行列。年积月累，这种阉人便取代了阴阳人的地位，类似中国的太监。阉人的增多，大大超过了需求。于是，不少谋不到看护女眷差事的阉人转而学歌学艺，并以献艺舞歌，奉媚讨好的手段谋生，以致成市，形成“阉人圈”。由于这种阉人的流动性极大，慢慢流到了泰国，在泰国这一特殊的国度里繁衍兴旺。




第二种说法

　　还有一种说法则是从泰国本身的历史来解释这一现象，泰国是一个性文化悠久泛滥的国度，泰国女子对待性生活的态度相对中国大相径庭。泰国是个典型笑贫不笑娼的国度，因此凡女子从事 。


第三种说法

　　从世界发展的角度上来说,现代的世界是一个开放的世界,人面临着多样话的选择,就业,婚姻,甚至性别也可以选,因些,想拥有女儿身并不是一件难事,社会也不用有色眼镜去看待,对于泰国这样一个开放自由的社会来说,当然是人妖也疯狂了。


其他说法

　　泰国沿海，男人出去打渔，又喜爱喝酒。喝酒使生下来的孩子是女孩的几率高。女孩就较多，这种家庭环境下，父亲很少在家，幼年的男性自然而然地在女性氛围下生活，模仿女人的行为，心理上也想成为女性。导致泰国女性（包括人妖）越来越多。这种氛围下，男性比较有变女人的倾向。所以，有些人妖是自愿想变成女人，努力模仿女人的动作，变成有女人味的人。






泰国人妖的生涯

在泰国，人妖一般都来自生计艰难的贫苦家庭，可以说几乎没有富家子弟愿意做人妖。在泰国，有专门培养人妖的学校。一般是从小孩两三岁时开始两三岁时开始培养。培养的方式是以女性化为标准，女式衣著、打扮、女性行为方式，女性的爱好。同时，更重要的一点是吃女性贺尔蒙药。这种药的作用在于抑制男性生殖器官的发育，促进体内新陈代谢女性超量发展。一般有十多年的服药期。十多年后，男性生理特征便逐渐萎缩，如男性阳具，就会变得又短又小，而皮肤就会变得细润。

为了维持女性的皮肤和身姿形态，必须使生理机能全部打乱。这样就不得不过量打针，吃药，注射性激素，包括口服避孕药等，使内分泌失调，产生男人女性化的心态，渐渐出现女性特征。如乳房隆起，不致消失，皮肤变得细嫩，生殖器停止发育等。这样的结果，使身心严重受到摧残，所以人妖的寿命一般都不长，四十岁左右为正常死亡年龄。他们的青春年龄只有二十八岁。

[size=14.1667px]世界各国对人妖的态度和认识

首先要说的当然是泰国，泰国是一个佛教兴盛的国度，君臣子民，无不双手合十，虔诚信奉。但同时，也允许各种六根不净的现象存在，在“天理”与“人欲”之间，实际上更重“人欲”之实惠。于是，金钱杠杆的使动，道德观念的开放，以及被旅游业刺激起来的丰富多彩的文娱市场和发达的色情行业，使许互相矛盾、阴阳错位的事物在这里和平共处了。人妖正是在这样一个社会环境中，合法求生，安居乐业。



[size=14.1667px]在西班牙、意大利、法国等西方国家，也能看到人妖的表演团体。人妖表演欧美西方人并不反感，更不会感到稀奇。



[size=14.1667px]新加坡曾经是人妖行业最发达的国家之一。但是几年以前政府颁布法律，取缔了人妖表演。勒令禁止的原因，据说是新加坡自认为已发展成文明国家，因而不能再容忍这种不男不女的表演存在。取缔人妖无可厚非，但取缔人妖是否能够成为进入文明的标志，许多人抱有疑问。新加坡是一个华人占国民主体的国家，政府首脑也是华人，观念上认为人妖现象与人性背道而驰，可能是取缔人妖表演的重要主观原因。相形之下，西方社会就开放得很多了，对包括人妖在内的各种奇怪现象，见怪不怪，兼收并蓄，也难由此判定他们尚未进化为文明国家。



[size=14.1667px]美国大概称得上是世界上最开放的国家，也是传统观念最为松散的泱泱大国了。美国青年大多是蔑视传统的先锋派人物，一年一度的世界同性恋者大会常在美国各个城市举行，美国青年学生以簇拥风度新潮的人妖合影为荣，如同围着一位大红大紫的好莱坞明星般荣耀。



[size=14.1667px]台湾目前也有人妖的踪迹。白先勇先生的第一部长篇小说《孽子》，就记录了台北市一个人妖王国的秘密，从字里行间可看出，白先生对这群无所依归的孩子是洒了一掬同情哀惋之泪的，也充满了对台湾社会的批判精神。不过据说台湾人妖中，真正做变性手术的并不多，可能也是与中国的礼教相承一脉的缘故。欧美的变性人妖也不多，则不知何故，大概欧美青年讲究实惠，不肯吃苦，做变性手术势必阉割身体，危险性大，另外欧洲原始宗教的生殖器崇拜特别的雄性，也许还暗中留驻在当代人的观念里。

香港是一个东西方文化交汇的边缘地区，也有人妖表演，但跟随英国法律而被视为非法。而且香港是华人世界，对人妖比较反感，认为有伤风化，因此人妖大都进行地下活动。香港真正做了变性手术，并且领取了女人身份证的人妖十分鲜见，因为香港做这类手术不仅费用昂贵，而且经过医生的反复考查，直到充分证实其具备生理的变态基础，手术后可以成为一个真正的女人时，才为其动刀。所以香港大部分人妖均是表里不一，白天男装打扮，道貌岸然，夜晚才长发披肩，浓施粉黛，出来招摇。这种人妖大多从事色情行业，在专门舞厅和酒吧（香港人称这种同性恋者聚会的酒吧为“基吧”）出没，醉生梦死，由于青少年感化令的限制和人们对爱滋病的恐惧，这些以公开合法的舞台演出为生的人妖相比才真正低贱悲惨。

我们常常只是觉得人妖比真女人还美
有者妒忌，有者羡慕，有的人不屑
但是他们为了要保持美丽的外表
而不停地做些破坏自己身体的所谓的“保养功夫”
导致人妖的性命普遍上只有40岁

老实说我也不喜欢人妖
但是有时他们不是自愿成为人妖的
父母为了生计
就将小小年纪的孩子送去人妖学校
经过十多年的改造
他们也改不回来了

其实人妖的产生对人类的历史而言
是好是坏，
谁能说得清？

世界上越来越少正常的男人

人妖的例子就如ADAM LAMBERT？？？？【那是美国的啦。。。==】
冰龙冬狮郎 发表于 2010-10-16 02:25 PM

这位同学，我相信你只是看了标题就回帖赚学分吧?
霹雳雪说得很清楚了，

人妖（泰语叫：GRATEAI。英语作：SHEMALE）主要指的是专事表演的从小服用雌性激素而发育的男性。其中部分是变性人（外生殖器做了手术），而大部分仍然是“男人”，只是胸部隆起，腰肢纤细，完全丧失了生育能力（仍然能够射精），大多人妖都很漂亮，唯一外表上和女性区别是通常手脚较大，并可通过声音鉴别。这一类人多集中在泰国，我们称之为“人妖”。

我不认为ADAM LAMBERT是人妖，至少他昨天在吉隆坡开演唱会的时候我没看到他胸部隆起。

此外，我劝你还是避免议论某明星的个人取向。
如果你真的忍不住，我建议你去狗仔GOGOGO,毕竟这里是博物馆。

其实人妖感觉很可怜
而且很可悲
毕竟那个就是介于不男不女的状态
既不属于完完全全的男人
也不属于女人

才知道人妖和变性人有差别的

人妖也叫。。kaptui。。
都是荷尔蒙累事

人妖超漂亮的，性感，有女人味的。。。
还漂亮过普通女人。。。

我不知道为什么我会对娘娘腔的人很反感。。。
感觉很恶心。。。
很像人妖。。。

现在很多人妖比女孩子还漂亮。

在史上最著名的四大人妖里我只听过龙阳君，
而且还是看“寻秦记”知道的，
不知道在戏里的那个龙阳君是不是就是这个人妖龙阳君呢？
人妖在泰国会比较盛行吧，但印度也有个地方是聚集了人妖的。
其实虽然我对人妖很反感，但觉得他们也挺可怜的，
受世人的眼光歧视…但其实他们并没有错，只是想成为女人罢了…
所以当我遇到人妖时，虽然自己不喜欢，但也不会向他们投以厌恶的眼光，
至少也得尊重他们。

人妖之所以不被人们接受是因为他们特别与众不同。
泰国人民都普遍接受了是因为那已经是他们的文化，
见怪不怪了。
西方人民也因为人文文化，
已经适应这些事物。
而马来西因为常年的教育及文化灌输及熏陶，
变得不是每个人都能接受自己少看到的事物，
在加上宗教或文化都坚持男女，
即使是不是XXY的同性恋也不被广众接受，
更何况是变性人呢。

但感觉上，
随着网络发达，
接受的人民开始变多了。
而自己则。。。开始接受中。。。。

我去泰国的时候看过
比美姐更漂亮！！
他们很可怜，很多是为了生计不得不放下尊严，牺牲生理特征，还要被称为“人妖”，被歧视