]★日本妖怪百科★（

妖怪不仅只是幻觉或是古代先民们的幻想创作，恐怖心理的呈现似乎无法单纯地解释清楚妖怪为何存在的理由……
　
河童、兵主部、夜叉、天狗、幽灵，这些拥有神奇力量的个体，他们的存在已经超越了人类常识所能理解范畴，可说是长久以来潜藏在日本人内心深处的恐怖心理的具体呈现。伴随着对於灵异事物探索的好奇心，愈深入去了解相对於恶的力量散发出来的魅力，愈能够明白人类的黑暗心灵，於是我们终於明白恐怖的背後，妖怪如影随形。

但是，从民间传说、遗迹、史迹所留下的资料，我们不难发现到妖怪不仅止於幻觉或是古代的先民们的幻想创作，恐怖心理的呈现似乎无法单纯地解释清楚妖怪为何存在的理由。而且，在翻阅这些庞大的史料记载的同时，你会觉得妖怪是真实存在，并非凭空杜撰而已。

历史上的妖怪，随时代变化，并不是幻想中的生物，甚至可以断言说：确实有妖怪。也许妖怪是一支消失的原始部族，据说妖怪会施魔法，所以直到今日，日本人仍然深信妖怪存活在这世界上。

从历史的角度来看，一提到原始部族，首先浮现在脑海里的就是「绳文人」。传说中的神和妖怪们，或许就是大和民族来到日本之前的原住民「倭族」与「绳文人」混血之後，诞生於当时的新人类。

日本民俗学者柳田国男，透过田野调查发现，兵主部（就是古代传说中的水神）与绳文时代有关，种种研究资料显示，妖怪研究从民俗学、考古学的方向追根溯源，当绳纹文化、古坟文化等珍贵文献陆续出土时，或许有朝一日能揭开日本古文明神秘之谜也说不定。

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妖怪是什麼？？



开宗明义：妖怪是什麽？

当岩石、草木会说话的时候（注），妖怪就已经存在这世界上了。

远古的祖先，因为必须面临野兽环伺、危机四伏的丛林和原野，生存环境充斥着恐惧和威胁。每到了夜晚来临之际，无边无际的黑暗将他们吞没，即使是白天也不得安宁，不晓得何时会遭受到攻击？他们对抗的是一种隐藏在自然界背後既看不见，也无法理解的力量，在这些外在条件下，孕育了妖怪传说滋长的环境。

你敢不敢独自一个人走进森林里？周围完全看不到任何光，这时候忽然从黑暗中传来你未知的奇异声响，这是喜爱登山野营的朋友都曾经有过的共同体验吧！也许毒蛇猛兽会突然出现在你的面前，根本来不及做好心理准备，就像冒险电影或是无人岛的生存游戏那样，你完全不知道会有什麽威胁到自身的安全。

这种危机意识，就叫做「物之怪」（もののけ，读做mononoke）

妖怪的语源就是来自「物之怪」，带有一种侵入、扰乱、来历不明的攻击等意涵，它会附身在人的身上，带来疾病，如同先民们流传下来，所谓「妖怪缠身」的说法。消极一点的作法，你会采取防御、退避的态度，三十六计，走为上策！积极一点的作法，你会先发制人，以确保自身安全捍卫自己的家园，若真是妖魔作兴，必定要找出对策，在适当的时机，斩妖除魔！

日本的妖怪博士水木茂先生曾说：「妖怪在人类还没有出现的时候，就已经存在了，或许现在仍存在着妖怪，只是我们不知道妖怪躲在什麽地方罢了。我曾经试着走访传说中『小豆洗』曾经出没过的河谷，但是呢，这种妖怪不到夜晚是不会出现的，人类会经过的路上也不会出现，足见妖怪并不喜欢亲近人类……」躲在深山里，对妖怪来说才是最安全的场所。

在过去，日本的社会型态，是以农耕为主、渔猎为辅，从民间故事里就可以找寻这些先民生活的脉络，即使到了现代，日本还是有许多地方生产农作物，这些乡下地方，总会有虫叫蛙鸣，甚至是不知道从哪里来的怪声音，有些人光听到虫叫的唧唧声，就感觉寒毛直竖，不敢再继续听下去，因为想像力会把人吸到很可怕的黑暗境地。

「听到那声音，就会觉得好像有什麽东西在那里……你会按捺不住内心的冲动去幻想那东西是什麽模样，虽然看不见，但你就是知道确实有什麽东西在那里？来自个体遭受到监视或威胁的恐惧和直觉，妖怪就是这样诞生的。」
──以上节录自水木茂《妖怪天国》

妖怪究竟会害人呢？还是会帮助人呢？是先民们最想知道答案的疑问。但是自然界本来就同时拥有破坏和创造的力量，而受到人们格外的重视，才会产生自然的祟拜心理，创造了诸神的形象，於是乎，会为害人间的魔物，人们必然当作是妖异必除之而後快。将存在於自然界「善的力量」加以具象化，就成了供人膜拜的神明；而存在於自然界「恶的力量」就成了妖魔鬼怪，这是基於「善恶二元论」所提出来的论点，大抵上西方的基督教思想也是以此为奠基，「善恶二元论」最早源於波斯及巴比伦的古老宗教。比方说，圣经的启示录上写着：恶魔是堕落到人间的天使，主宰着黑暗势力，阻止人类和上帝沟通，无所不用其极，在他们心中，妖魔鬼怪等同於「反基督」（注）的力量。

对於大自然未知力量的恐惧，产生敬畏之心，加上抱持着万物皆有灵魂的日本泛灵论宗教观，造就自古以来源源不绝口耳相传的妖怪素材。

人们会尝试以各种妖怪的想像，来解读未知的事物，满足求知的渴望，也藉由妖怪来安慰自己，将那些无法以常理判断或解释的现象加以合理化，其实只是调皮捣蛋的妖怪在作祟。可以视为先民们对於世界观、宗教观的心灵模式。人与自然要和平共处，妖怪成为人与自然沟通的界面，一种介於两者之间的桥梁。从这样的视角切入，就不难理解过去妖怪的传说为何在民间广为流传的真正原因。

注　《日本书纪》有记载天地创造之际，岩石和草木能说人语。
注　中古世纪时出现了反基督 anti-Christ 的理论：有一个善的基督，想当然必定也有一位万恶不赦的反基督，恶魔就是反基督的代言人，所以西方人很忌讳被人指着鼻子说：「你这个恶魔！」

妖怪的起源

当岩石、草木会说话的时候，妖怪就已经诞生在这世界上了。

远古的祖先，他们的生存空间必须面对野兽环伺、危机四伏的丛林和原野，每到了夜晚来临，无边无际的黑暗将他们吞没，即使是白天也不能得到安宁。他们对抗的是藏在自然界背後一种看不见的力量，在这些外在条件下，孕育了妖怪传说滋长的环境。

你敢不敢独自一个人走进森林里？周围完全看不到任何光线的黑暗中，突然传来你所不知道的奇怪声响，相信这是喜爱登山野营的朋友都曾经有过的共同体验。在白天，也许毒蛇猛兽会突然出现在你的面前，根本来不及做好心理准备，就像冒险电影或是无人岛的生存游戏那样，但你完全不知道会有什麽威胁到自身的安全，说不定突然冒出一支原始部族对你攻击也说不定？这种充满着不晓得什麽东西突然出现在你身边的危机意识就叫做もののけ(读音mononoke，物の怪)，妖怪的语源就是来自もののけ，带有一种侵入、扰乱、来历不明的攻击等意涵。

还没摸清楚对方的底细，面对妖怪时，消极一点的作法，你会采取防御、退避的态度，三十六计，走为上策！积极一点的作法，你会先发制人，以确保自身安全捍卫自己的家园，若真是妖魔作兴，必定要找出对策，斩妖除魔！

日本的妖怪博士．木茂先生说：「妖怪在人类还没有出现的时候，就已经存在了，或许现在仍存在着妖怪，只是我们不知道妖怪躲在什麽地方罢了。我曾经试着走访传说中『小豆洗い』(洗豆伯或是洗豆婆)曾经出没过的河谷，但是呢，这种妖怪不到夜晚是不会出现的，人类会经过的路上也不会出现，足见妖怪并不喜欢亲近人类……」躲在深山里，对妖怪来说才是最安全的场所。

在过去，日本的社会型态，是以农耕为主、渔猎为辅，从民间故事里就可以找寻这些先民生活的脉络，即使到了现代，日本还是有许多地方生产农作物，这些乡下地方，总会有虫叫蛙鸣，甚至是不知道从哪里来的怪声音，有些人光听到虫叫的唧唧声，就感觉寒毛直竖，不敢再继续听下去，因为想像力会把人吸到很可怕的黑暗世界。

「听到那声音，就会觉得好像有什麽东西在那里……你会按捺不住内心的冲动去幻想那东西是什麽模样，虽然看不见，但你就是知道确实有什麽东西在那里？来自个体遭受到监视或威胁的恐惧和直觉，妖怪就是这样诞生的。」
──摘自《妖怪天国》水木茂着

究竟妖怪是会害人呢？还是会帮助人呢？应该是先民们最想知道的答案。但是自然界本来就同时拥有破坏和创造的力量，而受到人们格外的重视，才会产生自然的祟拜心理，创造了诸神的形象，於是乎，会为害人间的魔物，人们必然当作是妖异必除之而後快，结果存在於自然界善的力量，加以具象化就变成了供人膜拜的神明；而存在於自然界恶的力量，就变成了妖魔鬼怪。

对於大自然未知力量的恐惧，产生敬畏之心，加上抱持着万物皆有灵魂的日本宗教观，造就了自古以来源源不绝口耳相传的妖怪素材。人们会尝试以各种妖怪的想像，来解读未知的事物，以满足求知的渴望，也藉由妖怪来安慰自己那些无法以常理判断或解释的现象其实只是调皮捣蛋的妖怪在作祟，把不可解的现象加以合理化，可以视为先民们对於世界观、宗教观的心灵模式。人与自然要和平共处，妖怪成为一种介於两者之间的桥梁，成为人与自然沟通的介面，从这样的视角切入，就不难理解过去妖怪的传说为何在民间广为流传的原因了。

解说：
水木茂　1924年出生於日本鸟取县，漫画家，也是妖怪研究学者，世界妖怪协会会长，现在仍持续不懈探索世界各地的妖怪。着有《鬼太郎》、《妖怪画谈》、《日本妖怪大全》、《妖怪天国》等漫画、着作数十种。

妖怪的特質


一般人無法體會的境界

　人們總是希望自己也能擁有超能力，這樣一來，想做什麼事都可以很容易辦到，除了方便之外，可以利用超能力來改善自己的生活，或是透過修鍊到達一種無人可及的境界，如武俠小說中常描寫到武功的至高境界，或是修行所抵達的禪境，或是哈利波特的魔法王國。就像是人們熱衷於討論是否真的有外星人？成為歷久不衰的話題。

　人們總是嚮往另一個世界，也許是伊甸園，也許是天堂，也許是佛家說的「智慧的彼岸」，相對於我們生活的這個現實世界，這種嚮往帶著對生命美好的期待，也象徵著萬般皆苦，唯靈魂得以超脫的宗教觀。以我來說，從小對於看不見的事物，總是抱持著強烈的好奇心，想知道神秘現象的背後，究竟隱藏了什麼真相，就好像恐怖小說作家史蒂芬‧金說的：「其實寫小說這件事，只是為了要向讀者述寫，存在於我們週遭的那個看不見的世界……。」

　我記得，那是去年冬天的一個夜裡，我在書房看著京極夏彥的推理小說《魍魎之匣》，腦海中突然浮現出形形色色妖怪的模樣，於是我想到或許妖怪們有著一些共通的特性，有機會的話，我可以試著整理出來，一定很有趣。成為妖怪也必須有一些特殊的條件，要不然，為什麼古時候的人們會如此害怕妖怪？

　當然，並不是所有的妖怪都符合我所定義的條件。不過，依照日本傳統的妖怪，從它們的特徵和經常出沒的地點，大致可以分為五個條件，也就是說，當透過這五個條件來檢視，便可以清楚地判定眼前所見之物是不是妖怪？

　這是我個人整理出來的心得，或許和民俗學者、專家們的意見並不一樣，不過，可以給各位做個參考：

條件一　妖怪總是出現在特定的場合

　例如山間小路、陰暗的巷子裡、樹下、古井、半夜三更（丑時）。不僅止於傳統妖怪，這個條件也適用於現代妖怪，就像台灣常見的鬼故事，往往和古宅、軍營、墳場、監獄、醫院、校園、廢墟以及凶案現場有關。現代的妖怪，經常會出現在路燈底下、橋下、停車場、廁所、電梯間、陽台，因此在這些特定的場合，或許到了夜晚，陰氣會比較重，容易積聚不乾淨的東西，要格外地小心。

條件二　妖怪不會選擇特定對象

　如果正好在妖怪沒的時間帶，獨自前往上述條件適合的場所，很容易就會遇到妖怪。也就是說任何人都有機會見到妖怪，如果真的要躲避妖怪的話，千萬要注意不要獨自一個人，在夜裡前往這些危險性高的場所。

條件三　妖怪喜歡我行我素

　妖怪總是來無影去無蹤，愛怎樣就怎樣，完全不會考慮到別人的立場，你沒有辦法拜託它說：「我現在很忙，請你晚點再來好嗎？」妖怪是拒絕溝通的傢伙，你必須牽就妖怪的行事原則，或者妖怪天生就沒有所謂的行事原則，所以才會干擾到人類的生活，徒增許多煩惱。從這個角度來看，妖怪是很自私的。

　當然囉，人類也很自私，但是妖怪往往更加地蠻橫不講理，你想試著跟妖怪溝通，簡直就像是秀才遇到兵，有理說不清，所以人類拿妖怪沒轍，才會覺得它特別地討厭，真想除之而後快，永絕後患！

條件四　妖怪有自己的行為模式

　妖怪為什麼會突然跑出來？妖怪為什麼要嚇人？妖怪為什麼突然會騎到人的背上？妖怪為什麼喜歡不停地數著盤子？妖怪總有自己的行為模式，那是人類所無法理解的，要是用正常的標準去看待妖怪的行徑，包準你會氣死或是瘋掉，這就是妖怪為什麼異於常人的地方。

　妖怪沒有群體的概念，喜歡特立獨行，因此無法融入群體的社會之中，卻可以自由自在地優游於自己的天地裡，那是因為妖怪可以不必倚賴任何人，只憑著自己的直覺行事。

條件五　妖怪的長相總是很奇特

　為了和日常所見的人類或動物有所區別，妖怪們的長相真是千奇百怪，妖怪的特別不僅是行為上的偏差，甚至在相貌上也有可以明顯分辨的一些特徵，即使妖怪可以利用幻術，化為人形與正常人並無二致但是一旦被發現它是妖怪，現出原形的時候，依然還是異形，可以知道妖怪的本質是不變的，對於東方的道士和陰陽師，或是西方的牧師或驅魔人來說，妖怪縱使有通天的本領可以進行任何偽裝，依然通不過他們法眼「就算化成灰也認得出來」。因為本質上屬於妖怪的，絕對無法掩飾或藏匿！

　其實，在我們的周遭，也有些人也滿足以上所述的條件，被當作是妖怪來看待，受到歧視和輕蔑的異樣眼光。所以對於妖怪的研究，也有助於心理學方面觀察人際關係的互動與諮商。到底在一般人的心中要到達什麼程度，才能判定什麼是妖怪？這種直覺的判斷，似乎無法予以量化，妖怪學研究有助於心理學上觀察人際的互動關係，了解群己的差異性，這方面咸信也是今後妖怪研究的課題之一。

妖怪超能力


這裡所說的超能力，是指普通人無法辦到的事。例如：能在天空中飛翔的天狗、從地獄駕著火車迎接死者的鬼、力大無窮能夠把馬拖到河裡去的河童，在後面的章節裡，會陸續將這些擁有超能力的妖怪們介紹給大家。

我們知道有些妖怪，可以自由地改變身體的大小，其中有一種走在路上會遇見的妖怪「通路魔」（見越し入道），它喜歡從牆垣探出頭來，原本的大小同一般人是差不多的，但是遇到路人的時候就會逐漸擴張它的體積，變成龐然大物，並且從上方俯視嚇壞了路人，因此凡是在夜晚埋伏在暗巷中襲擊無辜的路人或婦女的變態男子，一律稱之為「通路魔」。

另外，還有轆轤首（ろくろくび）會在半夜裡潛入別人的家中窺視，將正在睡眠中的人勒住脖子，然後伸出長長的舌頭，把對方一口氣吃掉。有時候，長脖子還在從軀幹飛出去，在空中飛來飛去，所以被人們稱之為「溜出去的脖子」。夜裡，軀幹還在睡覺的時候，脖子會和身體分離，溜出去找蟲子吃，據說如果到了黎明時分，脖子還沒有回來，與身體結合在一起，就會沒命。（第三章談到日本著名的妖怪時，會為各位做更詳盡的介紹，請參考「長頸妖怪卷」。）

民間傳說最常見的妖怪就是狐狸（きつね），狐裡會變成妖怪、或偽裝、或幻化成人形，賦予其多變的形象。所以中國的詞語裡，狐狸是最狡猾的，和狐狸有關的成語，都是一些負面的印象，例如狐群狗黨、狐假虎威（虎の威を借る狐）、兔死狐悲。此外，貓（ねこ）、狸（たぬき）、貉（むじな）這些夜行性的動物都會化為人形，迷惑一般老百姓。天狗和鬼也會幻化為人形，很奇妙的是，很少聽說有狗變成的妖怪，大概是因為狗和人類之間的關係太密切吧！

「覺悟」和「狒狒」，能夠覺察到人的心思意念，加以惡作劇，擁有讀心術是這類妖怪的特色。「覺悟」渾身長滿黑毛，像大猩猩一樣，不過個性最十分地溫馴，他能讀人的心事，並且當你覺得餓的時候，還會摘下果實給你吃，但是你一旦激怒他就麻煩大了，「覺悟」會識破你想活捉他的企圖，搶先一步把人活捉來吃了。感覺就好像電影《剛果》裡頭的黑猩猩，看過電影的人，就會覺得以上的描述真是貼切啊，也許是因為黑猩猩的智商相當高，學習力也很強，能夠很快地從人類動作上解讀出危險的訊息，因此被當成通曉人心的妖怪。

「狒狒」是生長在非洲西部一種猴子。鼻吻長似狗，體格魁梧。成年的狒狒約有40至50公斤，身長約一米，尾巴很短，紅鼻藍臉，全身毛黑褐色，腹部灰白色，以小鳥和野鼠為食，喜歡在地面活動，即使是夜間也很少在樹上隱蔽而寧願在峭壁懸岩集成大群過夜，有複雜的社會行為，在中國南方的山區也有狒狒出沒，名為「山魈」，在古代被視為珍獸。原來日本人口中所說的妖怪，都是在亞洲難得一見的動物。至於與人的心思意念相通，或許是因為這些動物們的智商比較高的緣故吧！

但是日本人所說的「狒狒」，身高有二‧四公尺，全身覆蓋著紅色的毛，感覺倒像是紅毛猩猩，和中國的「山魈」（彩面狒狒）應該屬於不同的品種。村上春樹的短篇集《夜之蜘蛛猴》提到會模仿人語的妖怪，應該也是從民間故事得來的靈感吧，遇到這種妖怪也滿麻煩的，你做什麼他也有樣學樣地模仿著你的動作，甚至你說的話和表情，可是為什麼要模仿呢？他本身也不清楚道理為何？只是覺得這樣很好玩吧？卻帶給人們困擾，其實要對付這種妖怪很簡單，只要假裝蒙上自己的眼睛，等到他也模仿你蒙上自己眼睛的時候，再趁機開溜就行了，連模仿的意義何在都不知道的妖怪，真是教人感到可悲啊！

還有一種叫做山童（山わろ）的妖怪，只要獵人在山裡升火，就會突然出現在人的面前，他可以直接把獵人心中所想的話說出來，絲毫沒有差錯。還會對獵人說：「我知道你現在心裡很害怕吧！」或是「你現在正想著早點離開這裡到別的地方去對不對？」這時候，火焰漸漸弱了，獵人會拿起手邊的薪柴，放在膝上折成兩半，然後把折半的木片朝妖怪的眼睛射過去，山童就會大叫說：「人真是心思難測的傢伙，竟然會偷襲我！」然後就躲到山裡去不敢再出來惡作劇，被當作是山裡妖精的山童沒想到會成為喜劇裡的主角，也是滿好笑的。

不管是中國也好，日本也好，都認為動物一旦超過了一定的年紀，就會修練成妖怪，像《西遊記》裡所描述的妖怪，大多是修鍊超過百年、千年的妖精，因此擁有超強的法力，甚至可以明目張膽地和神仙鬥法，這些妖怪還有一種不死的能力，即使被制伏了，也只是現出原形，回到他的巢穴裡休眠不敢出來作祟，或是藉由高僧唸咒，使牠們早日能投胎轉世，重返六道輪迴之中。如今，溫室效應帶來了前所未有的巨大災害，這些被視為大自然反撲力量，其實有的也是妖怪在背後操弄。呼風喚雨、遺禍千年的妖怪，藉此提醒人們要敬畏大自然，同時也鬆動了所謂「人定勝天」的堅定信念。不要小看妖怪們的超能力，很可能因為一場振袖之火（注）將生命財產瞬間付之一炬，或是像納莉颱風、敏督利颱風帶來的豪雨，將家園沖入滾滾的洪流之中。

注　明曆年間的江戶大火。振抽指的是一種長袖的和服，由於當時火勢猛烈，大半個江戶（即東京市）成排的木造房屋被燒燬，猶如振袖一揮，故稱作「振袖之火」，可以參考井上遼一早期作品集《阿緣之戀》裡頭有描繪出當時的情景。另外日本把莫名其妙的火災，歸諸於妖怪「不知火」的作祟，只有「火消婆」才能控制火勢不再蔓延。

為什麼妖怪喜歡作弄人？ 很久以前，日本有一種妖怪，叫做「哇」。當人們在日暮時分，從古寺或墳墓附近走過，突然背後冷不防發出「哇」的一聲這就是妖怪「哇」的聲音。一般人很容易被它嚇到，唯有訓練有素，處變不驚的武士，可以無視就「哇」的惡作劇行為。 　「哇」長著一副如厲鬼般可怕的臉孔，被稱作墳場的主人，喜歡住在無人居住的荒屋或廢墟，經常會突然出現在半空中，但是誰也不知道這種妖怪的真面目到底是什麼東西？被「哇」嚇到的時候，要立刻回應大喊一聲「哇！」不這樣回答的話，會被妖怪抓走，帶到墳場裡關在土裡的棺材中活埋。 　夜裡走在無人街道上或山間小路，如果聽見遠處傳來女人的笑聲，朝著你的方向一步步接近，四處張望連個人影也沒有，那一定是「笑女」的傑作。夜半無人的時候，愈聽愈覺得毛骨悚然，再回頭一看，我的媽咪呀！「笑女」猙獰的面孔，一顆頭比普通房子還大，像人頭氣球一般懸浮在半空中，眼神盯著你一直看，然後又再度嘿嘿嘿地發出尖銳的怪笑，你愈是害怕，她笑得愈大聲，如果你拔腿狂奔，那笑聲還會繼續跟著你，直到你跑不動停了下來，接著「笑女」猙獰的面孔又會再度出現。 　「笑女」與「哇」這兩種妖怪的共通點，在於喜歡出其不意，跑出來嚇人。不過「哇」可能同時有許多看得見，而「笑女」只選擇特定的對象下手。也就是說，她的笑聲只有你聽得見，別人是聽不見的。無論這笑聲多麼奇怪，絕對不能笑出來。因為「笑女」每笑一次，身體就會漸漸變大，最後會變成一個身高超過三十公尺以上的禿頭老妖。若是有人應聲一起笑，附近的房子就會被夷為平地，你如果遇上笑女，假裝視若無睹平心靜氣地走著，她便會自動消失，大概是覺得自討沒趣吧！ 　很深的夜裡，常會有一個穿著很漂亮的女人站在冷清的街道上。若是路過的人問：這麼晚了，妳在這裡做什麼呢？「毛女」便會轉過頭來，整個臉都是黑漆漆的毛，五官完全看不清楚！當人們發現那是可怕的「毛女」，正驚慌要逃跑的時候，「毛女」便伸長她的毛，纏繞在正要逃走的人脖子上，將他勒死。 　還有一種手拿著油燈，臉上看起來很憂愁的妖怪，會出現在山間小路，驚嚇路人，那就是「油燈怪」它的外表與一般人無異，但是頭的比例特別地大，身體用簑衣緊緊地包住，並且拄著拐杖，據說「油燈怪」原本是人死後的靈，修煉成精之後，想要偷油吃，卻變成了油燈怪，假使經過的路人看見它慌張地丟下手中的油燈跑走的話，反而滿足了油燈怪準備要偷油吃的想法。 　有時候，爸爸媽媽帶著小孩走過夜晚的街道，如果小孩不聽話，在半途中哭鬧，做爸媽的會跟小孩說：如果再不乖的話，「油燈怪」就會出來嚇你喔！往往這個時候「油燈怪」就會應聲出現，至於為何如此，沒有人知道答案。 　還有一種可怕的妖怪，多半出現在兩人同行的夜晚。走在山路上，其中一人說著：「聽說，從前在這個地方，從空中會掉下滿是血污人類的手…」才剛說完，另一個人就大叫：「出現了！」然後空中真的就掉下一隻人類的手，手掌上沾滿了血。 　再往前走一點，一開始說話的那個人又說「聽說，從前在這個地方會突然滾出一顆被人砍下的頭顱…」話還沒說完，立刻就有一顆頭顱，從旁邊不知名的角落突然滾了出來，另一個人又大叫一聲：「出現了！」於是兩個人都嚇壞了，好像是妖怪的惡作劇一樣！這些妖怪們，只會針對無辜的路人下手，除此毛女之外，並沒有其它的欲加害於人的念頭。 　昭和時代的民俗學者折口信夫先生認為，妖怪也想要讓人知道它的存在，所以故意以這種惡作劇的方式傳達給人們。其實妖怪只是想提醒人們「我在這裡唷！」即使是妖怪，也希望自己受到重視。看來妖怪的內心世界，真的不是一般人所能理解的。

日本妖怪食玩造型第一弹

牛鬼


肉瘤怪


青坊主


人魚


網切


鐮鼬


鬼混老


狂骨

各式各樣的妖怪

河童



河童的起源

傳說「河童」住在日本各地的河川或池子裡，根據民俗學者石川純一郎的研究資料，河童傳說分布極廣，包括日本的東北地方、中部地方、近畿地方、關西的石川?富山縣、中國地方、四國地方、北九州地方、九州的佐賀?宮崎縣以及奄美諸島和沖繩縣，依據各地方言的不同，河童的稱謂也不同。共通點是「居住在河川的孩子」所以叫做「河童」（KAPPA）。原本河童是水中的精靈，被當作是河神受到民眾的膜拜，也有一種說法是河童是水神的使者，由水神降下的霜幻化而成。

關於河童的起源，有以下兩種說法可供參考：

一、河童渡來說

河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。戰國時代初期，在魏國鄴縣這個地方。每年雨季一到，河水暴漲氾濫成災，常常奪去許多人的生命和財產，當地的巫女以「河伯娶妻」為藉口串通官員大肆斂財，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯。直到鄴縣來了一位名叫西門豹的新縣令，才將「河伯娶妻」的迷信破除，後來提到「河伯娶妻」自然讓人聯想到以智取來抵抗暴政的故事典型。

「河伯」傳到了日本之後，變成了家喻戶曉的「河童」。據說有一位名叫九千坊的頭目，帶領著河童一族從中國輾轉來到九州的球磨川雲仙溫泉一帶的地方住了下來。他經常率領著部下出現在村莊裡，惹出許多麻煩，由於他擁有能夠將馬拉到河邊的怪力，所以村裡的人都敵不過他。知道此事極為震怒的熊本城主加藤清正，利用河童最討厭的猿將為害百姓的河童好好地教訓了一番，從此以後河童只好乖乖地住在熊本縣筑後川。後來成為水天宮的使者，其分社位在江戶之赤羽河岸有馬氏的宅邸，（久留米殿下）後來移到日本橋附近。

據說，加藤清正為了打敗九千坊，將河童引到會噴出硫磺氣的地獄谷去，不僅在河川裡放毒，還把燒燙的石頭往水池裡丟，最後聚集了河童最討厭的山猿，群起攻之，九千坊因為硫磺的熱氣，使得頭上盤中的水逐漸消失，具有法力的他，總算束手就擒，只好求城主放他一馬，答應從此不再為害地方，這就是河童的傳說之一。（註：加藤清正是日本安土桃山時代的武將，幼時曾跟隨豐臣秀吉將運，與柴田勝家殊死戰之時，展露其高超的武藝，在原之戰一役投奔德川家康，戰後成為熊本城的城市，以勇猛善戰和城堡建築聞名於世。）

二、河童人形化説

傳說江戶時代的左甚五郎、古代竹田的番匠以及奈良、平安時代的飛驒之匠，這些工匠們在建立神社寺廟或是建城的時候，流傳著一種咒術，將人的名字寫在紙條上，然後把紙條塞進木頭的縫隙或是草紮的人形（即人偶）裡，這個動作稱之為「叫魂」，據說建築物會蓋得更堅固牢靠。完成後不用的人形，就會被丟到河川裡，後來這些受詛咒的人形，紛紛幻化成河童，到處作亂，對人畜產生威脅。另外，以陰陽師聞名的安倍晴明，他則以神靈寄附的紙人形（式神）來幫他執行工作，後來一些人因為對式神感到恐懼，安倍晴明只好把式神封在京都的一條戻橋下，據說河童就是這些式神的子孫。

和陰陽師使喚式神的道理一樣，術士們如果對受害者的名字、毛髮或衣物作法，便可使人發病，甚至死去。並且還可以偷取他的靈魂精氣，使之為自己服務。中國清代也發生過「叫魂」的妖術事件：浙江省德清縣為了造橋工程，需要將木樁打入河底，於是石匠們就借用活人的名字寫在紙片上，貼在預備要做橋樑基座的木樁頂部，再用槌子大力敲下去，這樣會給大錘的撞擊添加某種精神的力量。由於木樁很難打到河底，倘若使用叫魂之術可使橋墩穩固持久的謠言四起，引起江南一帶的百姓極大的恐慌，人人自危，誓言要把散播妖術者處死，乾隆皇帝時代的地方官，費了好大的工夫才把擾亂人心的恐慌事件鎮壓下來。（可參考時英出版的《叫魂》）

河童的特徵

全身：身高大約60公分至1公尺高，體重只有45公斤左右，屬於瘦的體型，看起來像3歲至10歲的小孩模樣，長得像人也像猿猴。身上會發出臭味，並且有黏液，不容易捕捉，有的地方看到的河童據說全身長滿了毛。

手腳：手臂可以左右靈活地運動，如果被切斷，還會再長出來，再生能力很強，（被切斷的手臂可以製成跌打損傷的特效藥）手腳長得跟人一樣，不過特別修長，平時可以用來划水，但只有四根指頭，手腳可以縮進龜殼中。

頭：披頭散髮，頭部中央有一個圓盤狀的凹陷處，盛滿水之後力大無比，把水倒掉法力就會消失，有人說他的頭部是紅色的，也有人說是深藍色。

眼：眼睛是圓的，會發光，眼神很銳利。

鼻：鼻子像狗兒一樣突出而嗅覺敏銳。

口：長得像人嘴，也有的長得像鳥嘴，口腔上下各有四根尖牙，撕裂食物的速度相當快。

龜殼：背上馱著龜背一樣的甲殼。

屁股：據說有三個屁眼，不知道是用來幹什麼？

古代的日本，水神的形象被諸多地方的信仰所接受。後來等到人們不再信奉水神的時候，則逐漸演變成現在我們所熟知妖怪河童的形象。分布在日本各地的河童雖然在外觀上有些微的不同，其共同特徵則是頭上有個裝了水的盤子，若是盤裡的水沒了，法力就會消失，聽說河童還喜歡找人玩相撲，或是偷摸人的屁股，是個喜歡惡作劇的妖怪。

河童身高大約一公尺，和小孩子的身高差不多，臉上長著鳥嘴，背上有甲殼，為暗綠色的保護色，非常堅硬，可以說刀槍不入。指間有蹼，能在水中以驚人的速度游泳，據說上了年紀的河童，便能擁有神通，可以用心電感應來洞察人心裡的想法。

中國古籍中的河童

對中國人來說，河童就像是水鬼一般的生物，根據古書《幽明錄》上的記載這種生物名叫「水蟲」，又名「蟲童」或「水精」，裸形人身，身長大小不一，眼耳鼻舌唇皆具，頭上戴一盆，受水三五尺，只得水勇猛，失水則無勇力。日本民俗學家考證的結果，該生物應該就是日本的河童。日本民俗学家柳田國男在《山島民譚集》裡也寫過一篇「河童駒引」（河童把馬拉進河裡的傳說）的研究，說它的形體像青黑色的猴子，手脚似鴨掌，頭頂凹陷處像頂著一個碟子，無論是水中或是陸地上，只要碟子裡面的水不乾涸，則力大無窮能與人或馬角力，所以說在日本有句俗話形容天大的災難，就叫做「河童滅頂」。

日本文學中的河童

透過日本作家芥川龍之介的生花妙筆，河童（一九二七年發表的作品）已不再是可怕的水鬼形象，反過來成為一個幽默風趣的典型人物，能夠引領人們進入神奇的烏托邦世界。這篇故事是記述一個瘋子回憶他在河童國的所見所聞，借用一個瘋子的眼睛，把讀者從現實中抽離出來，利用第三者的視點回顧我們現在所處的這個世界，從而迫使我們反省現在的生活。小說中鉅細靡遺地描繪了河童的長相：它們的頭上有個碟子，常會做出青蛙跳躍的姿勢，或是爬在樹上看人。身體略微透明，且能隨著環境而改變顏色（感覺像是樹蛙或雨蛙）。在河童國境內，所有的觀念都在嘲諷著現實社會中的人們，它們甚至了解人類更甚於了解自己。一旦掌握了它们特有的語言，接受了它們的怪異思想，離開了這個烏托邦之後，便會立刻陷入對人類產生無比嫌惡的煩惱之中。小說的最後一章，主角好不容易才返回人世間，由於他已經無法習慣人類的生活，而被當作是瘋子對待。如果說來到河童象徵著人類的覺悟和精神力量的超升，那麼回到人類世界就等於是一種自甘墮落的行為，終究造成悲劇，因為這樣的人注定不可能在現實世界裡繼續生存下去，或許這就是作者芥川龍之介最後會選擇以自殺來終結自己生命的主要原因。

河童木乃伊的發現

河童木乃伊發現的地點，多半集中在九州。尤以佐賀縣伊萬里的松浦酒造所蒐藏的河童的木乃伊最有名，體長大約是40公分，與柳田國男先生所描述的河童如出一轍，外觀看起來像猿猴，頭頂上有個碟子狀的凹陷處，長得像怪物一樣的河童，不過經過電視台的查證，這個木乃伊的標本應該是造假的成分居多，另外大阪的瑞龍寺也有河童木乃伊標本的照片，但是拒絕給外界採訪。另外位於京都伏見的黃櫻酒造，自稱致力宣揚河童文化，其實是一種宣傳噱頭，以河童圖案作為它們的商標，當地有個河童資料館，就在月桂冠大倉紀念館附近，但裡頭並沒有河童標本，真是可惜！河童究竟是不是某種生物的變種？至今仍是生物界的未解之謎。

座敷娃娃 座敷娃娃是一種外表看起來像小孩的妖怪，她不但會替人們帶來好運﹐家裡有座敷娃娃蹤跡的人家還會財源廣進﹐福祿雙至。不同之處是對於座敷娃娃年齡和性別有不同的說法﹐不過是乎所有的地方傳說都認為座敷娃娃不只有一個而已﹐有的時候還會同時出現兩三個座敷娃娃呢。 座敷娃娃的個性十分調皮﹐有時會在半夜發出巨大的腳步聲﹐讓別人睡不著覺﹐或者是欺負你一個人看家的時候發出怪聲嚇你﹔不過她有時會預先警告你什麼時候會發生火災﹐讓你防範於未然。 座敷娃娃並不像動物靈那樣作祟﹐不過只要人類一不小心得罪她的話﹐她就會二話不說馬上離開。座敷娃娃離開之後﹐那戶人家一定會遭到家道中落的下場﹐因此有些人對座敷娃娃說跑就跑的做法有點感冒。因此﹐整體來說﹐座敷娃娃是一種很孩子氣的妖怪﹐對人類一點害處都沒有。 在貧窮的農業時代裡﹐經常有些人因為沒有錢養孩子﹐而狠下心來把剛出生的嬰兒殺死。傳說中﹐這些死去的嬰靈就是座敷娃娃的真面目。 座敷娃娃也可以被稱為座敷童子﹐這裡也有另一個關於座敷童子的故事﹕- 传说中很久很久以前，在一个小小的破屋子里住着一个小女孩和她的母亲，由于父亲已经去世，母亲又有病，母女俩的生活只能靠当女儿的天天上山采药来维持。 一天清晨，小女孩和往常一样出去以后就再也没有回来，但是每天母亲总可以在门口看见新鲜的药草，足够维持自己的生活，甚至治好自己的病。在问了所有的村人以后，大家都不知道是谁干的。母亲于是一天在家门口躲了起来，清晨的时候，看见朦胧中一个小女孩出现在家的门口，手里是一把草药，依稀间是女儿的模样，母亲失魂落魄般走了出去，但是那个女孩却像看不见般的向山上走去。母亲跟在后面，最终来到了一个山崖前，只见那个小女孩正站在悬崖前望着自己，眼泪颗颗落下。很快地，她转身一跳，消失在云雾之中。 母亲走到了山崖前，只见地上有一个自己的女儿的药篮，和一只鞋，也许，这就是最好也是最坏的结果吧……后来，这个女孩就成了家庭的守护神，为贫穷的孩子们带来幸福，为重病的老人们带来健康的希望，也为着自己没有原因和目的的未来，直到永远吧……

麒麟 日文的麒麟Kirin﹐正好與長頸鹿的日文發音相同。日本人當初為什麼要叫長頸鹿為麒麟呢﹖或許是因為日本沒有長頸鹿﹐再加上長頸鹿和麒麟長得有點像﹐所有就隨便安個相同的名字湊合湊合著用吧﹐不過長頸鹿是兩隻角﹐而麒麟卻只有一隻﹐這就有點奇怪了。 提到頭上有一隻角的馬﹐一定會有很多人想到西洋的獨腳獸Unicorn,其實獨腳獸和麒麟是很相似的生物﹐只是獨腳獸分佈在歐洲﹐阿拉伯半島﹐非洲以及中東一帶﹐而麒麟則分佈在中國﹐日本和印度一帶罷了。 麒麟的额头长着像龙一样的肉质的角、鹿的身体、马的腿、牛的尾巴身上五彩斑斓，腹部是褐色的，行走时不会踩花和草，素食主义者。是一种存在于幻想中的圣兽，在中国，是祥瑞的象征。 如果看见麒麟活生生出现在你面前，是吉兆； 如果看见麒麟的尸体出现在你面前，是凶兆。 据说一千年才会出现一次，出现的时候，地球上会有巨大的变化，也会有圣人或贤者降生，在古代的中国假使有人发现了麒麟，当政者必改年号以兹纪念。 麒麟的记载最早出于史记孔子世家： 「十四年庚申，鲁西狩获麟，孔子作春秋。」 其中的麒麟不但会被发现，被箭射中还会死.... 显然不是信仰的产物。 但是中国人喜欢替男孩子取名为麟，是希望讨个吉祥，如「喜获麟儿」。 日本承袭了中国的传统，也有关于麒麟的传说，但是实际上并没有人真的见过麒麟。 话说天武天皇九年，西元六八○年，在葛城山发现了麒麟的骨骸，但是以现在的考古学与动物学资料判定，那只不过是一只较为巨大的鹿 后来，之所以会把长颈鹿叫做麒麟(两者的日文发音是一样的)，是因为体形有些相似，才借用中国的麒麟作为汉字表记 这种据说产自中国东北的瑞兽，好像在日本找不到它的踪迹，也有可能是生长环境的因素，同样处于温带，日本就没有这方面的记载。

神隐


(注：上图的那个小女孩并不是妖怪)

去年最红的卡通是动画大师宫崎骏所执导的《神隐少女》，票房创 下日本影史上的记录！但是若要问什么是「神隐」？大家可能一头雾水，原来在日文里「神隐」的意思是失踪的孩子，或是被妖怪或神明掳走的孩子，所以《神隐少女》的原文，按字面上的意思，应该翻译作《千与千寻的神秘失踪》。导演宫崎骏意图将神隐，寓以为迷失自我的意思，千寻在神灵的世界里，身体逐渐透明，也无法和变成猪的父母亲沟通，甚至被汤婆婆拿走了原本的名字，而「千」这个名字， 就变成她在异世界的一个新的身份，她必须付出劳力来换取她本来的名字。在这个异世界，只要想起自己原本的名字就可以回到原来的世界去，整部片意谓着寻找自我必经的历程，唯有找回自己存在的价值，才不致永远迷失在虚幻的国度。

　根据德间书店出版的《神隐少女》设定集及幕后花絮介绍，得知宫崎骏是依照欧洲一本童话故事《KRABAT》来塑造会使用魔法的女巫汤婆婆这个角色，不过，他同样也参考民俗学者小松和彦写的《神隐》(弘文馆出版)，所以我大胆地推测，汤婆婆的角色，正是传统日本民间故事中所流传的天狗的化身，外形像老鹰一样的汤婆婆，其实是掳走小孩的鸦天狗，这部份我会在另一篇文章详细说明。

　在日本，每年总会在深山里头，发现无名尸体，有些是因为登山迷了路，缺乏饮水和食物或是遭逢山难而死去，有些则是被人谋杀后弃尸。由于尸体往往经过很长的时间才会被发现，因此很难从死者身上的特征去确认他的身份。

　古时候，日本人相信如果有人行踪不明，很可能是被天狗抓去了，因此流传着所谓「神隐」的说法。如果小孩子不听父母的话，擅自走进森林里，就会被妖怪带到天狗所居住的异世界，无法回到父母的身边。后来只要是在山里头发生不明原因的神秘失踪事件，一般通称为「神隐」。

　宫崎骏对于「神隐」一词，背后隐含的对异世界的憧憬，不管是天堂、地狱或是不可思议的神灵之国，都令人感到很有意思，如今无论是孩子被绑架，或是神秘失踪，不再用「神隐」来表达。也反应了我们已经失去对异世界的美好憧憬这个事实。

　鹤见济所着的《完全自杀手册》曾提及「树海自杀法」：如果你对工作和人际关系感到厌烦，要想在绝对不被他人知晓的情况下悄悄自杀的话，我就劝你毫不犹豫地踏进「树海」里去。没有比树海那样既不容易发现尸体，又不容易走进去的自杀地点了。这些选择在林木浓密的深山中，想要结束自己生命的人，其实是主动想要成为「神隐」的牺牲品，在某种意义上，等于是将自己献给山神当作活祭。

　比较有经验的登山者都知道，在海拔超过一千五百公尺以上的高山，随着高度的增加，气压降低，空气也逐渐稀薄，当周围望去全是树林，地貌缺乏变化的情况下，人们往往很容易失去方向感，找不到出路。日语辞典所查到的「树海」的定义，系指涵括广大的范围内的茂密森林，从高处看起来有如宽广海面般的地方，严格说起来，能够真正被称为「树海」的几个地方，像是富士树海、青木原树海等…因此「树海」二字本身也有隐含了「秘境」的意思。

　还记得《神隐少女》一开头，千寻的父亲开着四轮传动的休旅车，进入颠簸的山路，茂密的森林里，山中的守护石敢当在车窗前掠过的情境？那不正意味着即将进入一处人烟罕至的秘境，千寻和她的家人，却不知道自己闯入了神灵所在的奇妙国度。

　至于《完全自杀手册》里面的「树海」，指的就是位于富士山山麓的「富士树海」。因为这一区生长的树种单纯，走在树海中每个地方的景观都很类似，再加上地底下有蕴藏磁铁矿，指南针无法正常作用，为登山者指引正确的方向，整片树林茂盛浓密，遮天蔽日，也没有办法用太阳来判别方位。因为种种原因，「富士树海」才会被当成自杀胜地，因为一旦迷失其中，就仿佛走进了迷宫，很难走得出来。

　我在想古时候的人遇到的「神隐」，会不会因为高山症加上失去方向感，所以才会迷失在山里面，从此下落不明呢？当然树海并不是到处都有，但人们总习惯把神秘难解的事件，原因都归诸于妖魔鬼怪作祟，这是基于农业时代的人们，对大自然怀有敬畏之心的缘故，因此，尽可能不要去打扰山神，以免灾祸临头。

　「神隐」的始作俑者，一般咸信是天狗所为。传说中，天狗通常居住于深山之中，具有令人难以想像的力量，以及超能力，是日本妖怪相当具有代表性，且异常强悍的妖怪，由于天狗出没的地点大多在山里，因此也被视为山神。

　如果遇上了「神隐」，有的人一去不回，有的人会在消失一段时间之后，忽然好端端地回到自己的家中。这些平安归来的人，有的隔了几天、有的隔了几个礼拜，有的隔了几个月，有的甚至隔了几年才回来，每个人的情况都不太一样。

　有的人遇上了「神隐」之后，在距离失踪地点很远的地方被人发现，例如挂在很高的树枝上，那种高度，单凭一个人的力量，在完全没有任何攀爬工具的辅助之下，几乎是不可能爬得上去的；有的则是在人烟罕至的深山里被人发现，类似的情形相当多。那些失踪的人据说是被天狗带走，在山中漫步，累了就睡在树上，而天狗的模样，像是在山里修行的僧人，他会带着抓来的人，遍游各地，尝尽天下美味。

　不过，因为许多人遇上了「神隐」之后，从此就下落不明，加上那些平安回来的人，也不确定自己究竟是不是真的被天狗抓去了，关于自己为何失踪的原因也完全无法掌握？其实搞不好是被外星人抓去进行实验也说不定？就这样，相信有另一个世界存在的人们，习惯将那些不知道什么原因，去向不明的人们，归咎于「神隐」，并将被视为山神的天狗之说加以穿凿附会，因而流传至今。

裂口女



水木茂笔下的裂口女


裂口女的传说大概在日本的70-80年代开始流行起来，刚刚好那也是「补习班」开始风行的时候，所以小孩子们夜间到外的情况也满多的。虽然现在到处也有便利店，即使是晚上也好，光亮的地方也很多。但当时并没有什麽便利店，而在补习班完结後回家时，外面的漆黑一片，连大人的影子也看不见。裂口女的传说就在那种情况下传开。这令日本内的小孩引起恐惧也是当然的吧。

当时传闻中的裂口女大概有以下的特徵：-
1。口会裂开至耳鸣上—— 裂开女的名称由来。

2。经常用大的面具把口隐藏起来，并会向人问「我漂亮吗？」，回答「漂亮」的话，便会一遍说「这样也漂亮吗？」，一面把面具拿开，让人看见裂开。回答「丑陋」的话，便会被镰刀切割脸直到死亡。

3。用3秒跑完100米—— 能活着回来的人几乎是没有。

4。由於她喜欢吃椰子糖，若给她的话，她会乐意回去。相反，由於她最讨厌的是头蜡，若叫3次「头蜡」便会害怕的逃走。

5。传闻口会裂开的原因是整容手术失败或交通意外。

6。裂口女是三姊妹中年纪最轻的那个。有相同面孔的两位姐姐在某个地方里。

裂口女势如破竹地轰动了全日本，连电视和杂志也有报导，但不足一年便不再成为小孩的话题，因为更加现实的恐怖校园暴利开始笼罩着全日本。无论是那时代也好，比妖怪还恐怖的也许是人类。

天狗 注：左边的那位是天狗的随从，乌鸦使者。 天狗是日本最广为人知的妖怪之一。在中国的博物志《山海经》中写着天狗是有如狐狸般的动物，在日本则被称之为天狐（住在天上的狐狸）。 天狗的特徵 在多数人的印象中，天狗有着高高的红鼻子，有点像长鼻猿，手持团扇，长得十分高大。日本的天狗最早起源自中世後期，古代的天狗外形和现在所流传的形象略有些不同。当时，人们想像中的天狗，有着一双大大的翅膀，以及可以攻击人类的鸟嘴，能够自由地在天空中飞翔，又名「鸦天狗」。在宫崎骏的《神隐少女》动画电影里，汤婆婆和钱婆婆这对双胞胎的造型，灵感源自於鸦天狗，据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了。 那麽，鼻子高高的天狗形象，究竟是从什麽时候开始出现的呢？ 首先我们必须稍微了解一下当时的时代背景，才能够清楚天狗传说的整个脉络。 最早出现「天狗」的记载，来自於《日本书记》（以编年体所记载的史书）。西元634年，书上记载有一名僧人听到天空中传来奇怪的声音，接着有东西迅速地从头顶飞掠而过，彷佛夜空中一闪即逝的流星，犹如日本古代传说中的「天狐」，书中首次用「天狗」来描述僧人所见之物。但是後来并没有具体的天狗形象出现。 平安时代完成的作品《今昔物语集》（相当於晋朝干宝所着的搜神记）书中记载，天狗会幻化成佛、僧、圣人的形象，或附身在人的身上。当时的人们想像成「老鹰」的形象。 宗教上的说法 这时候，天狗从神明之尊被佛教界贬为出现在人世间的妖怪。 平安时代，提倡往生极乐净土，口诵「南无阿弥陀佛」的净土宗在天皇以及贵族间广为流传。据说天狗想要来欺骗修行未臻火候的僧人便附身在僧人的肉体之中使其生病。於是僧侣们齐聚与天狗大战，获得胜利，成功将天狗赶跑，藉此夸耀佛家的法力无边。并且将天狗比喻作人世的异常，动乱的根源，主张将天狗退治（斩草除根，永绝後患），因此也有人说「天狗」一词为天台宗的僧人所创。 鎌仓时代《是害坊绘卷》描绘出天狗与天台僧侣大战，结果败退的景象，动作如栩如生，相当有趣。据说在这个故事当中，来自中国的天狗军团，前来向日本的天狗求援，但是日本的天狗摆出一副傲慢的态度，即日语中所谓的「自慢」、「鼻高高」。因此原本古代以「老鹰」为主要形象的天狗，到了中世後期转变为「鼻高天狗」，并穿凿附会说那些修行未臻火候、态度傲慢的山僧，死後会变成天狗。到了後世，更产生了天狗出现便会招致天下大乱的说法。对於引起各种不可思议现象的山僧，到底与天狗传说是否有关联，至今仍是个谜。 怨灵的形象 《太平记》（袭自中国的太平广记）记载着京都市上京区，有一座「白峰神社」。祭祀的是崇德天皇。他在保元之乱中败北流亡到赞歧（今香川县）含恨而死。其怨灵变成天狗，持续在人世间作乱。於是在人们心中天狗的首领就是崇德天皇的形象。至此，天狗为人类的怨灵为祸的说法渐渐固定下来。 武林高手？ 中世後期进入室町时代，《伽草纸》（书中莒?罗不少民间传说）里头有一个描写「天狗」的故事。话说日本着名的武将源义经，乳名叫做牛若丸，父亲源义朝在平治之乱战败，被平氏家族捉去，於是将他寄养在京都的鞍马寺。於是牛若丸在寺中修行的期间，下定决心要消灭父亲的敌人，也就是平氏一族，因而每天入山习剑。有一天，在山里出现了天狗，对着牛若丸说：「我是住在此山中的天狗，你想去讨伐平家，我来教你兵法吧！」於是牛若丸便虚心求教，从天狗身上学到许多剑术，不久，成为一个高明的武士。後来，在五条桥狠狠地将对手弁庆打败，并且在坛之浦合战使出大跳跃的绝技，被认为是从天狗那儿习得的武术。 这段期间，将天狗视为怨灵的说法已经淡薄，所谓天狗即山神的说法，开始在民间盛行，从妖怪图鎑上看到的天狗，好像蜀山剑侠传里头走火入魔的武林高手，退隐至山林人烟罕至之处，形貌像白胡子、白长眉的怪老人，而其隐居的山中，则视为修炼之地。 时至今日，天狗的形象终於确立，身上有翅膀，穿着昔时武将的盔甲，腰际有武士刀，手持团扇（如诸葛亮的羽扇），随身还携带蓑衣，以便随时可以将自己的身体隐藏起来，红红的长鼻子挺得很高，不可一世的傲慢姿态，令人印象深刻，脚踩着日式传统高脚木屐，上天下地，无所不能。至今鞍马寺仍供奉着天狗的雕像。 鼻高天狗 人形，以山法师的姿态出现，面呈大红色，长鼻，背部有双翅，，手持团扇，长得十分高大。住在深山之中，具有神力和超能力，可以自由地翱翔於天空中、具有将人类撕成碎片的力气，其手中所拿的扇子，只要轻轻地一挥，便能将许多棵大树连根拔起。上天下地，无所不能。据说天狗会把迷失在森林里的人拐走，所以古人称被拐走的小孩叫做「神隐」，顾名思义就是被神明藏起来了，也会处罚污染深山的人。 乌鸦天狗 人形，以山法师的姿态出现，有着像乌鸦般的嘴巴尖耳，下肢为鸟爪，背部有双翅。是天狗的手下，经常会袭击人类。

啊啊啊啊！！！！！！！
有没有酱恐怕的！！！！？！！！