《推背图》：中国的警世预言书

《推背图》相传是中国唐朝太宗皇帝时期，当时著名的天相家李淳风和袁天罡所作，以推算大唐国运。因李淳风某日观天象，得知武后将夺权之事，于是一时兴起，开始推算起来，谁知推上了瘾，一发不可收，竟推算到唐以后中国2000多年的命运，直到袁天罡推他的背，说道：“天机不可再泄, 还是回去休息吧!”，即第60像所述，所以《推背图》由此得名。
　　
《推背图》因为它预言的准确，使历朝历代的统治者心惊，一直被列为禁书，直到今日它在大陆依然没能逃脱禁书的黑名单。我们只有在港台的一些网站得以一览它的玄妙。而今天我们从网上看到的推背图，是清乾隆年间的举人金圣叹评批的版本，原本现仍保存于台北故宫博物院中，与我们看到的没有出入。
　　
与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界正好相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。推背图共60象，除去第一象引言和最后一象结言并非预言外，共有58象预言，从大唐气数（第2象）一直预言到世界大同（第59象），且每象相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33象。(注:金圣叹--清朝中期著名学者)


     第1象 甲子（乾下乾上 乾） 开篇论循环
　　第2象 乙丑（巽下乾上 姤） 唐朝国 运
　　第3象 丙寅（艮下乾上 遯） 武后称 帝
　　第4象 丁卯（坤下乾上 否） 逼退武皇
　　第5象 戊辰（坤下巽上 观） 安史之 乱，马嵬之变
　　第6象 己巳（坤下艮上 剥） 安史乱平，再造唐朝
　　第7象 庚午（震下艮上 无妄）吐蕃侵 掠
　　第8象 辛未（坤下离上 晋） 藩镇之乱
　　第9象 壬申（乾下离上 大有）黄巢起 义
　　第10象 癸酉（坎上坎下 坎） 朱温篡唐，后梁国运
　　第11象 甲戌（兑下坎上 节） 后唐之亡
　　第12象 乙亥（震下坎上 屯） 后晋儿皇，两代即亡
　　第13象 丙子（离下坎上 既济）后汉亡，后周立
　　第14象 丁丑（离下兑上 革） 五代运终 北宋立国
　　第15象 戊寅（离下震上 丰） 宋太祖扫荡群雄
　　第16象 己卯（离下坤上 明夷）赵匡胤初步定-中原
　　第17象 庚辰（坎下坤上 师） 辽国入侵，澶渊之盟
　　第18象 辛巳（艮下艮上 艮） 刘太后主政
　　第19象 壬午（离下艮上 贲） 误用安石平戎大败
　　第20象 癸未（离下乾上 同人）蔡京之乱
　　第21象 甲申（兑下艮上 损） 靖康耻，北宋亡
　　第22象 乙酉（兑下离上 睽） 南宋建，祸水漫
　　第23象 丙戌（兑下乾上 履） 蒙元崛起南宋将倾
　　第24象 丁亥（兑下巽上 中孚）南宋灭亡
　　第25象 戊子（艮下巽上 渐） 元朝国运
　　第26象 己丑（震下震上 震） 元朝之亡
　　第27象 庚寅（乾下震上 豫） 明朝立国
　　第28象 辛卯（坎下震上 解） 燕王夺位
　　第29象 壬辰（巽下震上 恒） 仁宣之治
　　第30象 癸巳（巽下坤上 升） 土木之变、夺门之变
　　第31象 甲午（离下巽上 家人）魏忠贤之乱
　　第32象 乙未（巽下坎上 井） 闯王灭明
　　第33象 丙甲（巽下兑上 大过）清朝立，传十帝
　　　　
　　下部（34～60象）　　
　　（因涉及到归序，下部次序一旦透露，就等于展现答案了，故都留在文中。）

《推背图》归序全解    （第3-6楼）
《推背图》图谶 1-10像（第07楼）
《推背图》图谶11-20像（第08楼）
《推背图》图谶21-30像（第09楼）
《推背图》图谶31-40像（第10楼）
《推背图》图谶41-50像（第11楼）
《推背图》图谶51-60像（第12楼）
《推背图》部份卦象详解（第13-15楼）

《推背图》归序全解

1. 引言
2.《推背图》八大置疑
3. 引经据典考渊源
4. 史籍中的李淳风和袁天罡
5.“颠倒本”、“伪本”、“金批本”的辨析
6. 本书提出的三个鉴别标准
7.“金批本”的去伪存真
8.《推背图》作者到底是谁？

（一）引言

《推背图》是中国第一奇书，古今第一谜语。它用60象图谶（音衬，谜语一样的预言诗句）预言了唐朝至当代以至未来的重大事件，历朝的兴衰更替俱在其中。因为应验的奇准无比，深为历代统治者所忌惮，所以历代都被官方列为禁书，但在民间却盛传不衰。

《推背图》被正式收入了《宋史.艺文志》，在《元史》等多部史书古籍中被提及。

《推背图》近代流传最广的版本，是明末清初著名才子金圣叹的批注本（在本书中简称“金批本”）。英法联军攻入北京时，在皇宫里劫掠的宫廷秘藏本《推背图》就是此本。后来被华商从英国买回，民国时得以发行。

近年来研解《推背图》的著作很多，笔者在博采众长的基础上，深入探究，详加考证后写成了此书，试图：

1.首次尝试全面、深入破解金批本《推背图》的每一象。

2.首次尝试简明地解读各象的“卦”，展现《推背图》图、谶、颂、卦四位一体的“预言艺术”。

3.首次尝试将金批本《推背图》第34象以后的错乱顺序，按照史实归正，以期还原《推背图》的原貌，归序全解之后，《推背图》的核心天机自然会呈现在读者面前。

本书意在抛砖引玉，欢迎大家斧正，以期一同解开这部千古之谜。

（二）《推背图》八大置疑

笔者总结了对《推背图》的种种置疑，主要有以下8个。这些置疑有的是很致命的，目前对《推背图》的破解基本都在回避它们。

本书中首次尝试解答这8个置疑：

※ 置疑1：《推背图》从唐朝开始，为何画的胡人都是清朝服饰？这不是清朝的伪作又是什么？

试解：如果是清朝人这样“杜撰”——岂不此地无银三百两？！

《推背图》都用清朝装束表示胡人，但并不这么简单，还有更深的内涵，只有全部破解60象之后，才能看到真谛。那时，不但能明白《推背图》原作就是这样设谜的，还能进一步体悟预言设谜的妙不可言。这个置疑在第7象中做了初步解答，相信会令读者信服。

※ 置疑2：《推背图》出现了“渔阳鼙鼓”，该成语出自白居易的《长恨歌》，白居易晚生于李淳风170年，这不是说《推背图》最早也是唐朝中期作品，那么《推背图》对唐初的预言不就是编造的吗？

试解：置疑者显然把“渔阳鼙鼓”当成白居易的“专利”了。在第5象中会解释这个问题。

※ 置疑3：《推背图》既然在五代才广泛流传，可见不是唐朝的作品，否则在唐朝就会流行，古籍中能没有记载？

试解：如今认为《推背图》在五代才广传，这是对《桯史》[1]（桯：音营）的曲解！考证《桯史》的结论是——《推背图》在唐代就广传了，下面会简要说明。

※ 置疑4：今天的《推背图》，是经过后世不断完善、修正的吗？

试解：这一点甚至是某些《推背图》专家的意见。这显然把北宋初年同时出现的造假水平不一的伪本，当成后世渐次演变的产物了……

对于《推背图》伪本的鉴别，看完了本书60象的详细破解，看完深入的考证，读者差不多自己就能鉴别了。

※ 置疑5：《推背图》版本众多，差异甚大，怎见得金批本《推背图》就是真本？

这是不能回避的问题，本书的前言就要辨析清楚，定好大方向。

※ 置疑6：既然《推背图》准确预言了历朝大事，为什么未提孙中山？这不是在表明：要么《推背图》预言不准，要么是假的吗？

这曾是在港台对《推背图》又一个致命打击。在大陆也有类似的疑问，只不过，是因为在《推背图》中看不到大陆的领导人而置疑。

其实，把《推背图》归序全解之后，孙中山、袁世凯、蒋介石、毛泽东、周恩来、四人帮、赵紫阳、江泽民、胡锦涛等……甚至未来的元首俱在其中……

※ 置疑7：金批本《推背图》后边各象的顺序是否颠倒过？

目前大家公认：西元2000年前后的历史，演进到了“金批本”的第43、44象。

有不少人认为第55像是清朝的事，因此怀疑《推背图》后面的顺序有乱，但是没有得到公认。还有少数人认为第52、57、58象似乎也是应验了的往事……

本书“归序全解”展现的是：从第34象开始，顺序就被打乱了……

※ 置疑8：《推背图》预言的美好结局还很遥远，现在猜测有何意义？

试解：近年来《推背图》的民间研究很热，不少人对《推背图》后面的“未来象”进行了大胆的猜测，甚至对其中“预言第3次世界大战的某象”达成了共识……

本书“归序全解”之后，竟然发现《推背图》预言的终结——竟然和古今中外一些预言一致——预言终结于2012年前后！

本书的解读还将展现：《推背图》预言美好结局之前，可一点也不美好，甚至……所以，现在解读《推背图》的意义就非同一般，甚至迫在眉睫了！

（三）引经据典考渊源

现存的史料中，最早侧面提及《推背图》的是北宋的《鸡肋编》[2]，书中侧面反映了《推背图》被北宋查禁的事。

成书于南宋的《桯史》卷一记载：“唐李淳风作《推背图》……”

《宋史.艺文志》中正式记载了《推背图》一卷，但未注明作者。

考证古籍，可得出下列结论：

（1）唐朝时，《推背图》已广为流传了。

《桯史》记载：唐李淳风的《推背图》，在五代时炙手可热，宋太祖登基之初，就下诏禁《推背图》，但《推背图》已经流传数百年[3]。

以往只注意了文字表面上讲的：《推背图》在五代广传。有人还因此判断《推背图》可能是五代或唐末的作品。这是没有注意上述“已经流传数百年”的重要线索。

我们知道，五代时间很短，宋太祖死于976年，唐亡于907年，两者相距不到70年，上述“数百年”，显然表明在唐朝已经流传了。

唐朝是290年国运，如果“数百年”，以最低的年限200年来推算，《推背图》至少在中唐时期，就已经传开了。

不容忽视的是：道古代流传书籍是很难的，特别是禁书，全靠手抄，《推背图》要流传得众人皆知，可是需要相当的时间的。所以，它很可能是初唐的作品。

（2）五代时，《推背图》炙手可热。

《桯史》记述：五代乱世，群雄纷涌，很多人想辅佐命中能成大器的人，于是热切钻研《推背图》。《推背图》的谶语成了口头禅，甚至吴越一代流行用《推背图》里的词给孩子起名。

（3）北宋建立，《推背图》因被应验而传播更热，被太祖查禁。

《桯史》的“艺祖禁谶书”记载：宋太祖禁谶书时，民间多有藏本，禁不胜禁，官府都发愁了。一日，赵普上奏：藏《推背图》的人太多，诛连的人太多。

太祖说：“不必多禁，正当混之耳。”

于是下令：取旧本《推背图》，除了已应验的各象之外，颠倒后边各象的顺序，制作了100个版本流传到民间。

于是大家就不知道哪个是真本了，间或有存《推背图》的，因为不再应验，也就不藏了。

（4）《推背图》在北宋中后期，几乎家喻户晓。

北宋庄绰的《鸡肋编》卷记载：宋神宗启用王安石变法时，王安石打击反对他的范纯仁（范仲淹次子），甚至要连坐他全族的理由，竟是范家有《推背图》！结果神宗说：“此书人皆有之，不足坐也”。

从神宗的话中，就能《推背图》看到被查禁后的流传程度。

至此，我们能判定：《推背图》是唐朝的产物，而且其真本必定存在过。从史书、古籍的记载，从它对历史的不断应验，从宋太祖对它的畏惧和造假，从各朝统治者对它的封禁，都能印证这一点。

《推背图》为什么不署名？

主要原因是不敢署名。谶书被唐朝法律禁止，唐贞观十一年（637年）颁布的法典《唐律疏议》卷九对此有明文规定。

唐朝不但禁谶书，还授命李淳风“删方伎书”[4]。如《推背图》是李淳风作，必不敢署名。如是别人做的，更不敢“顶风留名”。

因此，在正史中也没有记载《推背图》的作者。

但历代对《推背图》的传说基本是一致的：作者是唐初的易学大家李淳风、袁天罡。我们先看一下史书古籍中是如何记载他们的。

（四）史籍中的李淳风和袁天罡

李淳风、袁天罡都是唐朝名人，《旧唐书》、《新唐书》中都有他们的传记。

※ 旷世奇才李淳风
李淳风（602-670）是中国历史上最著名的阴阳易学家，屈指可数的天文学家，还是唐朝著名的数学家、文史学家。

李淳风的父亲李播，是隋朝的高唐尉，颇有文采，注《老子》，撰《方志图》，文集十卷传世，后来弃官做了道士，自号黄冠子。李淳风深受父亲影响，自幼博览群书，精于阴阳、天文、历算之学。

1. 研制了“三重环”浑天仪
下图是台湾高雄“国立科学工艺博物馆”的古浑天仪，这种“三重环”结构就是李淳风发明的。《旧唐书》、《新唐书》都记载了李淳风研制浑天仪。  

台湾高雄“国立科学工艺博物馆”的古浑天仪，“三重环”结构就是李淳风发明的。
唐太宗贞观七年（633年），李淳风在古代浑天仪的“两重环”之间，加进了称为“三辰仪”的中间重环，成为“三重环”结构。该浑天仪结构更加精妙，三重环可以相对旋转，星体运行变化尽在其中。

后世的浑天仪都是模仿上述结构，如上图，只是零件略变而已。

李淳风的“三重环”浑天仪和他新着《法象志》七卷，得到了太宗的大加赞赏，李淳风因此升为“凝晖阁承务郎”。

2. 我国历史上首次精确地预测日食
在有记载的史料中，李淳风是中国历史上首次准确预测日食的科学家——精确得“不差毫发”！

据唐朝刘餗（音：速）着的《隋唐嘉话》[5]记载：李淳风校成新历，禀报太宗说要发生日蚀（食）。

古代认为日食是不祥之兆，而且当时是没人能预报日食的。太宗有些不高兴，对李淳风说：如果没有日蚀，爱卿你怎么办？

淳风曰：“有如不蚀，则臣请死之。”

到了说要日食的那天，太宗在庭院里等着，看着没有日食的迹象，就对李淳风开玩笑说：我放你回家，和老婆孩子告别。

淳风对曰：“尚早一刻。”他指着日晷的指针影子说：“至此而蚀矣。”

果然，“如言而蚀，不差毫发”。

3. 卓越的天文学、易学专著《乙巳占》

李淳风流传至今的专著《乙巳占》，是我国古代著名的天文学、易学专著。其中详细记述了浑天仪的结构，还准确定量计算出了冬天太阳（相对地球）运行加快、夏天运行减慢的数值，早于著名天文学家“僧一行”。书中还首次给风力定级。

《乙巳占》中大量的占卜、阴阳、预测学内容，被近代视为“糟粕”，但正是凭着这类“糟粕”，李淳风能毫厘不爽地推算日食的时刻[6]，还能准确地预知未来。

4. 预知武后代唐王，劝谏太宗顺天数

两《唐书》都记载了李淳风预知武后将称帝，并劝谏太宗的事。

《新唐书.列传第一百九十五.方技》记载：太宗得到一本秘谶，上面说：“唐中弱，有女武代王。”太宗召来李淳风问是怎么回事。

淳风答：“先兆已成，那女子已经进宫了，40年以后称王，差不多能把唐室子孙夷平殆及。”

太宗问：“我先杀了她怎么样？”

淳风答：“天命难违，既然命定为王就死不了，陛下只能白杀无辜。何况她是陛下所爱，40年后她就老了，老了会变得仁慈些，虽然取代唐朝，但不能杀绝唐室。但是，如果真把她杀了，她转生回来杀气更旺，陛下子孙就会被杀尽！”

太宗信以为然，当时就作罢了。

但从史实上看：唐太宗并没有完全相信李淳风，于是引出一段——

“五娘子”因谶被杀，李淳风预言应验

《旧唐书.卷六十九.列传第十九》、《新唐书.卷九十四.列传第十九》记载：一次宴会上，大家行酒令，说自己的小名字，各言小字，李君羡说自己叫“五娘子”。太宗惊愕了，因大笑曰：“何物女子，如此勇猛！”

当时人们并未在意，因为一个男人、一员猛将自幼有个女人的小名，确实好笑。但不能不令太宗震惊的是：君羡是洺州“武安”人，被封为“武连县公”（公爵），任“左武卫将军”，守“玄武门”——命中有4个“武”字！使得太宗怀疑古谶中的“有女武代王”就是指他！

后来赶上御史弹劾奏君，说他“与妖人员道信潜相谋结，将为不轨”，于是太宗下诏杀之。武则天称帝的第二年，君羡的家属来申冤，君羡被平反。

从清代至今，很多人以为《唐书》中“淳风劝太宗”和“太宗杀君羡”自相矛盾，近代个别人理解不了，反而借此攻击《推背图》是假的。

笔者以为，说有矛盾的——是不通晓预言谜语之道所致。

谜语、谶言一般是当代人解不开的。就如《推背图》后面预言太平天国的一象，用了“太平又见血花飞”，后来人看得很明白，而太平天国以前的人，怎知道这句“太平”的真正预意呢？同理，武则天称帝以后，人们看上述谶言谜语和李淳风的预言很明了，但武则天得势前，人们实际是看不明白谶言谜语的！否则就不是谶语，而是泄漏天机了。

当世人解不开谶言谜语，最明显的例证就是现在——金批本《推背图》后18象有多少至今都没有解开？！而且被近代解读了几十年的第1～33象，有多少“误解”至今还流行着？

正因为当世人对谶语预意难以确定，而且谶语一般不能从表面意思解读，所以才有唐太宗杀“五娘子”的事。我们不难理解：李君羡的小名“五娘子”，命中还有4个“武”字，很容易被当时人“悟到”他可能就是古谶中说的“女、武”。还有一点：把古谶解析为“后宫女子能称王代唐”，这种解读没有先例，也没有任何迹象；而李君羡要是造反称王可不稀奇。而且，有人弹劾李君羡跟妖人（术士）往来甚密，“将为不轨”，唐太宗因此杀了李君羡，似乎既有情理可循，又不犯李淳风警告的恶果——恶果的前提是杀某个女子。

但是，这恰恰证明了李淳风说的：“天命难违，既然（女武）命定为王就死不了，陛下只能白杀无辜。”可见《唐书》的记载并不矛盾。

5. 卓越的数学家

李淳风还是唐朝的大数学家。《旧唐书》卷七九记载：李淳风主持编定、注释了《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《五曹算经》等十部数学专著。李淳风以详细的推演，使古代算经由艰深晦涩，变得易学易懂，后来成为唐代国子监算学馆的数学教材。

李淳风注释算经的功绩对当世和后世影响极大。英国著名学者李约瑟博士曾评价说：“他（李淳风）大概是整个中国历史上最伟大的数学著作注释家。”

6. 农学领域的贡献

李淳风写有一部农书：《演齐人要术》，是对南北朝时的农学专著《齐民要术》的推演发挥。因避太宗李世民之讳，故名“齐人”。《演齐人要术》今虽失传，但仍可以推断李淳风是唐朝的农学家。

7. 文史学领域的贡献

李淳风博学多才，著作颇丰。贞观十五年（641年），他从事《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的编写，并为《晋书》、《五代史》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》，其署名的专著还有《文思博要》、《秘阁录》、《典章文物志》等十余部传世。

8. 校正历法

唐朝初年用的是傅仁均所造的《戊寅元历》，李淳风发明了“麟德历”，代替了当时的历法。

可见，李淳风堪称旷世奇才。由于后人对他神异莫测的术数、易学成就的误解，掩盖了他在科学史上的光辉。

※ 易学大家袁天罡

袁天罡，又名袁天纲。《旧唐书.列传第一百四十一.方伎》中记载：他是隋炀帝大业年间的“资官令”（小吏）；唐高祖武德初年，在蜀为“火井令”。他署名的著作，现今有《六壬课》、《五行相书》、《袁天罡称骨歌》传世，《易镜玄要》已失传。

袁天罡在前人易学的基础上，发明了“称骨演算法”，预测吉凶祸福、荣辱盛衰，既准确又简便，现在仍广为流传。

袁天纲神奇的预测术，在隋末唐初极有盛名，得到了唐太宗的赏识。《新唐书》记载他神异的相术较多，《旧唐书》细致地记载他给武则天算命：武则天在繦褓的时候，袁见武后之母说：“看您的骨法，必生贵子。”于是武后之母召三个孩子来请他算了命，等抱武则天出来，哄袁说是男孩。袁大惊道：“龙睛凤颈，贵人之极！”转侧视之，又惊曰：“必若是女，实不可窥测，后当为天下之主矣！”后来全应验了。

《旧唐书》记载袁天纲给人相面算官运奇准，贞观八年，太宗闻其名，召至九成宫。太宗让他给人相面，袁天纲的预测都应验了。后来申国公高士廉问袁：“你自己能做什么官？”天纲曰：“我知道自己的寿数，今年四月命终。”结果真应验了。

还有些古籍记载了袁天罡和李淳风一同起卦预测的事迹，皆是当时的佳话。至于他们是不是《推背图》的作者，将在第（六）部分考证。

（五）“颠倒本”、“伪本”、“金批本”的辨析

从《桯史》上述记载，可以看出：宋太祖是命人将《推背图》——除了当时已应验的各象（16象以前）——后面的排列顺序打乱了，做了百种版本流传出来，以达到以假乱真的目的。

本书称这些只打乱顺序的版本为“颠倒本”——如果是这样的版本，我们只要归正其顺序，就能恢复《推背图》的原貌了——但事实上绝非这么简单。

从现今发现的《推背图》的几个版本的巨大差异，很可能北宋当时除了做“颠倒本”之外，还改动一些象。在后世的流传中，又发生了造假，比如出现过67象本——因为造的太假，很容易被识破。本书称这些改动过内容的《推背图》为“伪本”。

是不是经过了如此以假乱真，解析《推背图》就没有意义了？无法确定真本？

非也！通过细致深入的辨析，是能基本还原《推背图》的真容的。

※ 时间、历史的验证，“颠倒本”、“伪本”被大量淘汰，真本和接近真本的会因应验而兴起。

这一点，是大家忽视的。

《桯史》“艺祖禁谶书”条最后记载：因为《推背图》（假本）不能应验，有存它的，就不再存了。

明朝郎锳《七修类稿》卷十五说：《推背图》相传是唐朝李淳风做的。我在万都宪五溪家中看到了，上面的预言没应验，就说：“宋太祖造假本迷乱《推背图》，这是假本吧？”五溪说：“得，这类书都别看了。”

这恰恰记录的是历史对“颠倒本”、“伪本”的淘汰过程！

历史的检验是很严格的：

（1）从北宋到清初，经过了近700年历史的检验。

（2）《推背图》又历经了17象，即1～33象时间顺序未改、内容大体不错的版本，才能脱颖而出。

所以：大部分假本经不起这样的检验被淘汰；相反，能经得起这样考验的版本，实在不多，它们会因为应验而越传越广！

上述逻辑推断，至少能得到下述证实：

元、明、清、民国（袁世凯）都要查禁《推背图》，是因为历史的检验，不断把接近真本的版本烘托出来，令统治者恐惧。

现在芝加哥大学收藏的彩图本《推背图》，前边各象次序是乱的，它未能广传，因为它禁不起历史的检验。

严格的检验中，“金批本”《推背图》在清朝就脱颖而出了，成了清宫的秘藏本。到了当代，目前普遍认为“金批本”顺次应验到了第42象，第43、44象正在应验之中。它又经过了清朝、民国、当代的检验！

而新的应验是金圣叹死后的历史，金圣叹对“未来各象”的猜测，基本都错了，而对他生前应验的各象，都解析得惟妙惟肖，这也证明了《推背图》确实是一部预言，未来的天机，一般人，包括清初奇才金圣叹，都是看不出来的。也正是这个原因，现在纷纷传说它就是真本。

但是，也有人发现“金批本”后面有几象颠倒了次序……

那么“金批本”是《推背图》的真本，还是“颠倒本”、“伪本”呢？

（六）本书提出三个鉴别标准

对现存各版本的深入审视中，笔者提出下述三个具体的鉴别标准：

1. 最有力的鉴别方法：全书文风是否一致

文如其人。用文风来鉴别作者，是目前公认的最准确的方法。

北宋初年，要迷乱当时传抄的越来越火的《推背图》，“颠倒本”是最好的方法，文风不变。而“伪本”的图文造了假，就会造成“伪本”文风的不一致，细看能看出来。比如，有的词句华丽、连贯，但没有内涵；有的是粗俗的打油诗，有的图画寓意极为露骨……

这样的检验下，我们发现“金批本”《推背图》通篇诗文，是唯一风格、用词习惯一致的，可见《推背图》的文字出自一人之手。

2. 最深入的鉴别方法：预言设谜的风格是否一致

“金批本”《推背图》达到了这个标准。

在本书后面的详解中，大家可以看到：《推背图》设迷的精妙，远远超过了金圣叹的水平。第1～33象中，有的金圣叹的解析出了小错；有的设迷之妙，金圣叹都没发现那是谜语。因为大家都迷信金老前辈对1～33象的解析，所以其“误解”、“漏解”依然通行于世。

笔者归序全解《推背图》发现：金批本第34～60象，设迷风格是和1～33象一致的。所以解析后面一些谜语时，笔者会印证前面的“设迷惯例”。这也是本书要详解1～33象的原因——温故而知新。

3. 每象的图、谶、颂、卦是否“四位一体”，共同烘托一个主题。

这个标准能检验：是否没有更改文字，而把不同象的图、谶、颂、卦做了拼凑。

“金批本”《推背图》每象的图、谶、颂、卦是完美配合在一起的，共同指向一个主题，本书称其为“四位一体”，这是让人叹为观止的设迷境界！

当前对《推背图》的解析，如果不深入或者有误，就达不到上述标准。本书的“归序全解”力求深入、详实，以期展现每象图、谶、颂、卦“四位一体”的妙处。

那么，“金批本”通过了上述严格的检验，是否能确定是真本呢？

非也！能通过上述三个检验标准的《推背图》，是真本和“颠倒本”，而这种“颠倒本”是每象的图、谶、颂、卦没有拆散的。

“金批本”正是一个这样的颠倒本，而且前边的顺序没有颠倒，所以它能通过历史的检验，脱颖而出

那么，我们对它“归序全解”，就能基本展现《推背图》的原貌了。虽然个别字词在流传中会有讹误，但中国古典文化重在内涵、神韵，个别字词的讹误并不影响整体内涵。

（七）“金批本”的去伪存真

经过上述考证，我们可以基本拨开其他版本《推背图》的迷雾，锁定“金批本”来解析了。

随之而来，还有三个问题得先确定下来：

1.“金批本”《推背图》的批注，是否出自金圣叹一人之手？

很多人都能看出：“金批本”《推背图》中批注的文风和解谜的风格全书一致。

金圣叹是近代文学评注的大师，他批注过《水浒传》、《西厢记》等名著，“金批本”《推背图》批注的文风，和那些批注在文风上是一致的，可判定它出自金圣叹之手。

2.“金批本”《推背图》的序的真伪

个别人曾怀疑该序的真伪。因为序说“壬戌之夏”得到了《推背图》的手抄本，序的落款是金圣叹批书的风格：

“癸亥人日 金喟识”。

金圣叹生于明朝万历三十六年（1608年），清朝顺治十八年（1661年）因“抗粮哭庙案”被官府冤杀。该《序》说得书的“壬戌”年就是1622年；批注完《推背图》再写序的“癸亥”年，应是1623年，作序时金圣叹才15周岁！？

虽然金圣叹少年奇才，难道15岁就能批书了！？

这就是当前一些人置疑的原因。

其实，最简便的判别方法是：1623年时，《推背图》预言的“第32李自成灭明朝”、“33象满清入主中原”还没有发生呢！金圣叹如何准确地解析出来，并说那是他“证已往之事”呢？

所以，这个序肯定不是金圣叹做的，是后人假冒的。

该“序”本书没有引用，有兴趣的读者看一看，能发现该序语言平平，不见灵性和才气，是否是金圣叹所做，从文风上容易辨别。

这个后人的附会的“序”，不过是美玉上的灰尘而已。如果因此而一叶障目，又走入另一个极端了。

只要去掉这篇伪序，金批本《推背图》仍是最好的研究资料——这就是去伪存真。

3.“金批本”的正文在流传中，是否被人有意改动过？

有人对比现存的“金批本”的几个版本，发现有的版本诗文和“金批本”完全不同，因此认为“金批本”是渐次演变成版本。

这显然是没有考证，指导思路也有问题：

（1）把“伪本”、“颠倒本”搅到了一起，拿假的当成真的研究了。

（2）忽视了宋太祖造假的史实。把北宋同时出现的众多造假水平不一的伪本、颠倒本，也当成了演变过程中的产物。

（3）人为地按照由粗糙到精妙的诗文水平，来臆测其在历史上出现的先后顺序。

由此，我们也能看到考证思路的重要性，这是确定大方向，是全解《推背图》的前提。

“金批本”的个别字词，确实可能存在讹误，且前面已说过，个别词字讹误，不会对内涵有多大影响。

从常理上讲，谁愿意自己留一个笔误的手抄本啊？自己为自己的珍藏本校对，一定会很严格。所以，这样的笔误不会多。

在后面各象的解析中大家会看到，个别字的讹误，但这不属于“有意改”的范畴。

4.“金批本”如此神验、文笔又极为精妙，会不会是金圣叹润色修改后的结果，他可是批书的奇才！？

目前虽没有人这样置疑，但是，这是不得不解决的问题——否则全解《推背图》时，谈不上严谨性。

笔者认为，金圣叹是不可能修改《推背图》的，原因有五：

（1）《推背图》里“谜语”水平远远在金圣叹之上，字字玄机，令金十分钦佩。金圣叹是批书的“祖师”，他非常清楚：拙笔改高手的作品，越改越糟 [8]。

（2）前33象的设迷水平，远在金圣叹之上，有的谜语金圣叹都没有解开，甚至没发现。所以他不可能改前面33象。

（3）金圣叹未得周易之道，他没能破解各象的“卦意”，也不可能预测未来，更无力改动后面27象预言的图谶。事实也是这样，如果改了，就不会毫厘不爽地应验到现在了。

（4）金圣叹对后27象对他来说是未来的预言，基本都破解错了。后27象，与前33象文风一致、“四位一体”的设迷风格一致，完全是出自“颇具文采的顶级易学大师”一人之手。

（5）假如前33象顺序是金圣叹归正的顺序，他明知是假本，还去破解34～60象，等于自取其辱，必然知道那样做会遗臭万年。

经过上述辨析，我们可以严谨地说：归序全解“金批本”《推背图》，可以基本还原《推背图》的本来面目了！
（八）《推背图》作者到底是谁？

上面我们已辨析认定：

（1）《推背图》的作者是唐朝人，所以它最晚在唐朝中期能流传开。

（2）《推背图》的作者一定是中国古代顶级的“易学大师”，而且“颇具文采”。

（3）推背图的正文文字，出自一人之手。

看过了前言第（四）部分对李淳风的介绍，大家都能认定：

——除了旷世奇才李淳风，唐朝谁也没有这个能力写《推背图》。

李淳风这个“大隐隐于朝”[9]的奇才，作为朝中的重臣，在唐朝“禁谶书”的法律下，在授命“删方伎书”的政策下，做了《推背图》不去署名是很正常的。

这样也应验了《桯史》认定《推背图》的作者是李淳风的说法。

根据历代承传，袁天罡──在唐初唯一的能和李淳风并驾齐驱的顶级易学大师──也是《推背图》的作者。从第60象的图文来看，《推背图》的创作似乎是两个人，在最后一象露两个背影，留下作者之谜。

《推背图》有两位作者，与其诗文都出自李淳风一人之手的考证并不矛盾。

几乎所有的传说都一致地讲：李淳风推演到后来，袁天罡推了推他的后背，让他停下来，不要泄漏太多的天机，于是李淳风罢手，《推背图》到60象而止。

这是一个很合情理的传说，在第60象确实有二人“推背去归休”的诗句和图，但是──

归序全解《推背图》之后，大家会发现上述，《推背图》不是因为“李淳风被推了后背，才终结的”。《推背图》止于第59象，第60象为尾声──这是在《推背图》开始整体设计的时候，就定好的。

不仅仅是因为60是一个甲子的回圈，也不只是第1象要与第60象遥相呼应，使《推背图》结构严整这么简单的问题。归序全解之后，《推背图》的核心天机展现出来的时候，大家能看到：中国、乃至全世界的大祸、大福都似乎一步不差地展现在2012年前后，那就是预言的终结……

闲言少叙，我们还是翻开《推背图》，从中华盛唐的历史着陆吧。

陈 曦
2007.9.11

第一象　甲子 乾下乾上 乾

谶曰：
茫茫天地　不知所止
日月循环　周而复始

颂曰：
自从盘古迄希夷　虎斗龙争事正奇
悟得循环真谛在　试於唐後论元机

金圣叹：「此象古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意，红者为日，白者为月，有日月而後昼夜成，有昼夜而後寒暑判，有寒暑而後历数定，有历数而後系统分，有系统而後兴亡见。」

第二象　乙丑 巽下乾上

谶曰：
硕果　莫明其数
一果一仁　即新即故

颂曰：
万物土中生　二九先成实
一统定中原　阴盛阳先竭

金圣叹：「一盘果子即李实也，其数二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。阴盛者指武　当国，淫昏乱政，几危唐代。厥後开元之治虽是媲美贞观，而贵妃召祸，乘舆播迁，女宠代兴，夏娣继之，亦未始非阴盛之象。」

第三象　丙寅 艮下乾上 　

谶曰：
日月当空　照临下土
扑朔迷离　不文亦武

颂曰：
参遍空王色相空　一朝重入帝王宫
遗枝拨尽根犹在　喔喔晨鸡孰是雄

金圣叹：「此象主武　当国，废中宗於房州，杀唐宗室殆尽。先武氏削发为尼，故有参遍空王之句。高宗废后王氏而立之，故有喔喔晨鸡孰是雄之兆。」

第四象　丁卯 坤下乾上 否

谶曰：
飞者不飞　走者不走
振羽高冈　乃克有後

颂曰：
威行青女实权奇　极目萧条十八枝
赖有猴儿　著力　已倾大树仗扶持

金圣叹：「此象主狄仁杰荐张柬之等五人反周为唐。武后尝梦鹦鹉两翼俱折，狄仁杰曰：武者陛下之姓也，起二子则两翼折矣。五猴指张柬之等五人。」

第五象　戊辰 坤下巽上 观

谶曰：
杨花飞　蜀道难
截断竹箫方见日　更无一史乃平安

颂曰：
渔阳鼙鼓过潼关　此日君王幸剑山
木易若逢山下鬼　定於此处葬金环

金圣叹：「一马鞍指安禄山，一史书指史思明。一妇人死卧地上，乃贵妃死於马嵬坡。截断竹萧者肃宗即位，而安史之乱平。」

第六象　已巳 坤下艮上 剥

谶曰：
非都是都　非皇是皇
阴霾既去　日月复光

颂曰：
大帜巍巍树两京　辇舆今日又东行
乾坤再造人民乐　一二年来见太平

金圣叹：「此象主明皇还西京，至德二载九月，广平王叔　郭子丁收复西京，十月收复东京，安史之乱尽弭，十二月迎上皇还西京，故云再造。」

第七象　庚午 震下乾上 无妄

谶曰：
旌节满我目　山川　我足
破关客乍来　陡令中原哭

颂曰：
蝼蚁从来足溃堤　六宫深锁梦全非
重门金鼓含兵气　小草滋生土口啼

金圣叹：「此象主藩镇跋扈及吐蕃入寇中原。」

第八象　辛未 坤下离上 晋

谶曰：
搀枪血中土　破贼还为贼
朵朵李花飞　帝曰迁大吉

颂曰：
天子蒙尘马首东　居然三杰踞关中
孤军一驻安社稷　内外能收手臂功

金圣叹：「此象主建中之乱，三人者李希烈、朱　、李怀光也。李怀光以破朱　功，为卢杞所忌，遂反，故曰破贼还为贼。三人先後犯阙，德宗乘舆播迁，赖李晟以孤军收复京城，而社稷重安矣。」

第九象　壬申 乾下离上 大有

谶曰：
非白非黑　草头人出
借得一枝　满天飞血

颂曰：
万人头上起英雄　血染河山日色红
一树李花都惨淡　可怜巢覆亦成空

金圣叹：「此象主黄巢作乱，唐祚至昭宗。朱温弑之以自立，改国号梁温，为黄巢旧党，故曰覆巢亦成空。」

第十象　癸酉 坎下坎上 坎

谶曰：
荡荡中原　莫御八牛
泅水不涤　有血无头

颂曰：
一后二主尽升遐　四海茫茫总一家
不但我生还杀我　回头还有李儿花

金圣叹：「此象主朱温弑何皇后、昭宣、昭宗而自立，所谓一后二主也。未几为次子友圭所弑，是颂中第三句意。李克用之子存勖代父复仇，百战灭梁，改称後唐，是颂中第四句 意。」

第十一象　申戍 兑下坎上 节

谶曰：
五人同卜　非禄非福
兼而言之　喜怒哀乐

颂曰：
龙蛇相斗三十年　一日同光直上天
上得天堂好游戏　东兵百万入秦川

金圣叹：「此象主伶人郭从谦作乱，唐主为流矢所中。」

第十二象　乙亥 震下坎上 屯

谶曰：
块然一石　谓他人父
统二八州　已非唐土

颂曰：
反兆先多口　出入皆无主
系铃自解铃　父亡子亦死

金圣叹：「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣张敬达讨石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父礼，贿以幽蓟十六州。晋帝之立国契丹功也，然卒以契丹亡，故有系铃解铃之兆。」

第十三象　丙子 离下坎上 既济

谶曰：
汉水竭　雀高飞
飞来飞去何所止　高山不及城郭低

颂曰：
百个雀儿水上飞　九十九个过山西
惟有一个踏破足　高栖独自理毛衣

金圣叹：「此象主周主郭威夺汉自立。郭威少贱，世称之曰郭雀儿。」

第十四象　丁丑 离下兑上 革

谶曰：
李树得根芽　石榴漫放花
枯木逢春只一瞬　让他天下竞荣华

颂曰：
金木水火土已终　十三童子五王公
英明重见太平日　五十三参运不通

金圣叹：「此象主周世宗承郭威受命为五代之终，世宗姓柴名荣，英明武断，勤於为治，惜功业未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，颂意显然。」

第十五象　戊寅 离下震上 丰

谶曰：
天有日月　地有山川
海内纷纷　父後子前

颂曰：
战事中原迄未休　几人高枕卧金戈
寰中自有真天子　扫尽群妖见日头

金圣叹：「此象主五代末造，割据者星罗棋布，惟吴越钱氏〈钱　四世〉稍图治安，南唐李氏〈李升三世〉略知文物，馀悉淫乱昏虐。大祖崛起，拯民水火。太　小名香孩儿，手执帚著，扫除群雄也。」

第十六象　已卯 离下坤上 明夷

谶曰：
天一生水　姿禀圣武
顺天应人　无今无古

颂曰：
纳土姓钱并姓李　其馀相次朝天子
天将一统付真人　不杀人民更全嗣

金圣叹：「此象主宋太　受禅汴都，天下大定，钱李二氏相率归化，此一治也。」

第十七象　庚辰 坎下坤上 师

谶曰：
声赫赫　干戈息
扫边氛　奠邦邑

颂曰：
天子亲征乍渡河　欢声百　起讴歌
运筹幸有完全女　奏得奇功在议和

金圣叹：「此象主宋真宗澶渊之役。景德元年，契丹大举入寇，寇准劝帝亲征，乃幸澶渊。既渡河，远近望见卸盖皆踊跃呼万岁，声闻数十里，契丹夺气，遂议和。」

第十八象　辛巳 艮下艮上 艮

谶曰：
天下之母　金刀伏兔
三八之年　治安巩固

颂曰：
水旱频仍不是灾　力扶幼主坐灵台
朝中又见钗光照　宇内承平气象开

金圣叹：「此象主仁宗嗣立，刘太后垂帘听政。旁有一犬，其惟狄青乎。」

第十九象　壬午 离下艮上 贲

谶曰：
众人　尽入其室
百万雄师　头上一石

颂曰：
朝用奇谋夕丧师　人民西北尽流离
陬华虽好春光老　悔不深居坐殿墀

金圣叹：「此象主神宗误用安石，引用群邪，致启边衅，用兵西北，丧帅百万。熙宁初，王陬上平戎三策，安石惊为奇谋，力荐於神宗，致肇此祸。」

第二十象　癸未 离下乾上 同人

谶曰：
朝无光　日月盲
莫与京　终旁皇

颂曰：
父子同心并同道　中天日月手中物
奇云翻过北海头　△阙龙廷生怛恻

金圣叹：「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。」

第二一象　甲申 兑下艮上 损

谶曰：
空厥宫中　雪深三尺
吁嗟元'首首'　南辕北辙

颂曰：
妖氛未靖不康宁　北扫烽烟望帝京
异姓立朝终国位　卜世三六又南行

金圣叹：「此象主金兵南下，徽宗禅位。靖康元年十一月，京师陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嫔北去，立张邦昌为帝。卜世三六者，宋自太祖至徽钦，凡九世，然则南渡以後又一世矣。」〈西元 1126 年，靖康之变。西元 1127 年，南宋始)

第二二象　乙酉 兑下离上 睽

谶曰：
天马当空　否极见泰
凤凤淼淼　木冓大赖

颂曰：
神京王气满东南　祸水汪洋把策干
一木会支二八月　临行马色半平安

金圣叹：「此象主司马光卒，蔡京父子弄权，群小朋兴，贤良受锢，有日月晦盲之象。」

第二三象　丙戍 兑下乾上 履

谶曰：
似道非道　乾沈坤黯
祥光宇内　一江断楫

颂曰：
胡儿大张挞伐威　两柱擎天力不支
如何兵火连天夜　犹自张灯作水嬉

金圣叹：「此象主贾似道当权，汪立信文天祥辈不能以独力支持宋室。襄樊围急，西子湖 边似道犹张灯夜宴，宋室之亡其宜也。」

第二四象　丁亥 兑下巽上 中孚

谶曰：
山崖海边　不帝亦仙
二九四八　於万斯年

颂曰：
十一卜人小月终　回天无力道俱穷
干戈四起疑无路　指点洪涛巨浪中

金圣叹：「此象主帝　迁山，元令张弘范来攻，宋将张世杰兵溃，陆秀夫负帝赴海：宋室以亡。」〈西元 1279 年，宋亡。〉

第二五象　戊子 艮下巽上 渐

谶曰：
北帝南臣　一兀自立
斡离河水　燕巢捕"麦戈"

颂曰：
鼎足争雄事本奇　一狼二鼠判须臾
北关锁钥虽牢固　子子孙孙五五宜

金圣叹：「此象主元太祖称帝斡难河，太祖名铁木真，元代凡十主。斧铁也，柄木也，斧柄 十段即隐十主之意。」

第二六象　已丑 震下震上 震

谶曰：
时无夜　年无米
花不花　贼四起

颂曰：
鼎沸中原木木来　四方警报起边垓
房中自有长生术　莫怪都城澈夜开

金圣叹：「此象主顺帝惑西僧房中运气之术，溺於娱乐，以致刘福通、徐寿辉、方国珍、明玉珍、张士诚，陈友谅等狼顾鸱张，乘机而起。宦官朴不花壅不上闻，至徐达，常遇春直入京师，都城夜开，毫无警备。有元一代竟丧於淫僧之手，不亦哀哉。刘福通立韩林儿 为帝，故曰木木来。」

第二七象　庚寅 乾下震上 豫

谶曰：
惟日与月　下民之极
应运而兴　其色曰赤

颂曰：
枝枝叶叶现金光　晃晃朗朗照四方
江东岸上光明起　谈空说偈有真王

金圣叹：「此象主明太　登极。太祖曾为皇觉寺僧，洪武一代海内熙洽，治臻大平。」

第二八象　辛卯 坎下震上 解

谶曰：
草头火脚　宫阙灰飞
家中有鸟　郊外有尼

颂曰：
羽满高飞日　争妍有李花
真龙游四海　方外是吾家

金圣叹：「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宫中大火，建文祝发出亡。」

第二九象　壬辰 巽下震上 恒

谶曰：
枝发厥荣　为国之栋
熙熙　康乐利众

颂曰：
一枝向北一枝东　又有南枝种亦同
宇内同歌贤母德　真有三代之遗风

金圣叹：「此象主宣宗时张太后用杨士奇、杨溥、杨荣三人，能使天下又安，希风三代，此一治也。时人稍士奇为西杨，溥为南杨，荣为东杨。」

第三十象　癸巳 巽下坤上 升

谶曰：
半圭半林　合则生变
石亦有灵　生荣死贱

颂曰：
缺一不成也占先　六龙亲御到胡边
天心复见人心顺　相克相生马不前

金圣叹：「此象主张太后崩权归王振，致有乜先之患。其後上皇复辟，石亨自诩首功，率以恣横伏诛，此一乱也。」

第三一象　甲午 离下巽上 家人

谶曰：
当涂遗孽　秽乱宫阙
一男一女　断送人国

颂曰：
忠臣贤士尽沉沦　天启其衷乱更纷
纵有胸怀能坦白　乾坤不属旧明君

金圣叹：「此象主天启七年间，妖气漫天，元气受伤。一男一女指魏阉与客氏而言。魏杀客氏，客氏熹宗乳母，称奉圣夫人。」

第三二象　乙未 巽下坎上 井

谶曰：
马跳北阙　犬敖西方
八九数尽　日月无光

颂曰：
杨花落尽李花残　五色旗分自北来
太息金陵王气尽　一枝春色占长安

金圣叹：「此象主李闯、张献忠扰乱中原，崇祯投环梅山，福王偏安不久明祀遂亡。颂末句似指胡后，大有深意。」

第三三象　丙申 巽下兑上 大过

谶曰：
黄河水清　气顺则治
主客不分　地支无子

颂曰：
天长白瀑来　胡人气不衰
藩篱多撤去　稚子半可哀

金圣叹：「此象乃满清入关之徵。反客为主殆亦气数使然，非人力所能挽回欤。辽金而後胡人两主中原，璜璜汉族对之得毋有愧。」

第三四象　丁酉 巽下巽上 巽

谶曰：
头有发　衣怕白
太平时　王杀王

颂曰：
太平又见血花飞　五色章成　外衣
洪水滔天苗不秀　中原曾见梦全非

金圣叹：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以後，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。」

第三五象　戊戍 震下兑上 随

谶曰：
西方有人　足踏神京
帝出不还　三台扶倾

颂曰：
黑云黯黯自西来　帝子临河筑金台
南有兵戎北有火　中兴曾见有奇才

金圣叹：「此象疑有出狩事，亦乱兆也。」(此象是描述八国联军，当日慈禧曾避祸於热河，热河乃满清之夏都，奇才所指是曾国藩。)

第三六象　己亥 乾下巽上 小畜

谶曰：
纤纤女子　赤手御敌
不分祸福　灯光蔽日

颂曰：
双拳旋转乾坤　海内无端不靖
母子不分先後　西望长安入觐

金圣叹：「此象疑一女子能定中原，建都长安。」(此乃指慈禧之义和团事件，而此次事後慈禧与光绪皆避祸去长安，不久，二人两日间先後去世。)

第三七象　庚子 震下巽上 益

谶曰：
汉水茫茫　不统继统
南北不分　和衷与共

颂曰：
水清终有竭　倒戈逢八月
海内竟无王　半凶还半吉

金圣叹：「此象虽有元首出现，而一时未易平治，亦一乱也。」〈此乃预言民国之成立。〉

第三八象　辛丑 震下离上 噬嗑

谶曰：
门外一鹿 群雄争逐
劫及鸢鱼 水深火热

颂曰：
火运开时祸蔓延　万人後死万人生
海波能使江河浊　境外何殊在目前

金圣叹：「此象兵祸起於门外有延及门内之兆。」〈此乃指第一次世界大战〉

第三九象　壬寅 巽下兑上 颐

谶曰：
鸟无足　山有月
旭初升　人都哭

颂曰：
十二月中气不和　南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫　大海沉沉日已过

金圣叹：「此象疑一外夷扰乱中原，必至酉年始得平也。」〈此象是指日本侵华。鸟无足，山有月，是一个岛字。〉

第四十象　癸卯 巽下艮上 蛊

谶曰：
一二三四　无土有主
小小天罡　垂拱而治

颂曰：
一口东来气太骄　脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣　生我者猴死我雕

金圣叹：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。」〈此似指国民党迁台。〉

第四一象　甲辰 离下离上 离

谶曰：
天地晦盲　草木繁殖
阴阳反背　上土下日

颂曰：
帽儿须戴血无头　手弄乾坤何日休
九十九年成大错　称王只合在秦州

金圣叹：「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」〈此指毛泽东所行各种运动，九十九合成是廿八年，与毛在位期相合。秦州即陕西省，延安亦在陕西。帽儿　戴是说扣帽子。

第四二象　乙巳 艮下离上 旅

谶曰：
美人自西来　朝中日渐安
长弓在地　危而不危

颂曰：
西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹匿朝市　闹乱君臣百万般

金圣叹：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」

第四三象　丙午 巽下离上 鼎

谶曰：
君非君　臣非臣
始艰危　终克定

颂曰：
黑兔走入青龙穴　欲尽不尽不可说
唯有外边根树上　三十年中子孙结

金圣叹：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年後。」

第四四象　丁未 坎下离上 未济

谶曰：
日月丽天　群阴慑服
百灵来朝　双羽四足

颂曰：
而今中国有圣人　虽非豪杰也周成
四夷重译称天子　否极泰来九国春

金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」

第四五象　戊申 坎下艮上 蒙

谶曰：
有客西来　至东而止
木火金水　洗此大耻

颂曰：
炎运宏开世界同　金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长　兵气全消运已终

金圣叹：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」

第四六象　己酉 坎下巽上 涣

谶曰：
黯黯阴霾　杀不用刀
万人不死　一人难逃

颂曰：
有一军人身带弓　只言我是白头翁
东边门　伏金剑　勇士後门入帝宫

金圣叹：「此象疑君王昏　，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。」

第四七象　庚戍 坎下乾上 讼

谶曰：
偃武修文　紫薇星明
匹夫有责　一言为君

颂曰：
无王无帝定乾坤　来自田间第一人
好把旧书多读到　义言一出见英明

金圣叹：「此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」

第四八象　辛亥 离下乾上 同人

谶曰：
卯午之间　厥象维离
八牛牵动　雍雍熙熙

颂曰：
水火既济人民吉　手持金戈不杀贼
五十年中一将臣　青青草自田间出

金圣叹：「此象疑一朱姓与一苗姓争朝纲，而朱姓有以德服人之化，龙蛇相斗，想在辰巳之年，其建都或在南方。」

第四九象　壬子 坤下坤上 坤

谶曰：
山谷少人口　欲剿失其巢
帝王称弟兄　纷纷是英豪

颂曰：
一个或人口内啼　分南分北分东西
六爻占尽文明见　棋布星罗日月　

金圣叹：「久分必合，久合必分，理数然也，然有文明之象，当不如割据者之纷扰也。」

第五十象　癸丑 震下坤上 复

谶曰：
水火相战　时穷则变
贞下起元　兽贵人贱

颂曰：
虎头人遇虎头年　白米盈仓不值钱
豺狼结队街中走　拨尽风云始见天

金圣叹：「此象遇寅年遭大乱，君昏臣暴，下民无生息之日，又一乱也。」

第五一象　甲寅 兑下坤上 临

谶曰：
阴阳和　化以正
坤顺而感　後见尧舜

颂曰：
谁云女子尚刚强　坤德居然感四方
重见中天新气象　卜年一六寿而康

金圣叹：「此象乃明君得贤后之助，化行国内，重见升平，又一治也。卜年一六，或在位七十年。」

第五二象　乙卯 乾下坤上 泰

谶曰：
慧星乍见　不利东北
踽踽何之　瞻彼乐国

颂曰：
枪一点现东方　吴楚依然有帝王
门外客来终不久　乾坤再造在角亢

金圣叹：「此象主东北被夷人所扰，有迁都南方之兆。角亢南极也。其後有明君出，驱逐外人，再度升平。」

第五三象　丙辰 乾下震上 大壮

谶曰：
关中天子　礼贤下士
顺天休命　半老有子

颂曰：
一个孝子自西来　手握乾纲天下安
域中两见旌旗美　前人不及後人才

金圣叹：「此象有一秦姓名孝者，登极关中，控制南北，或以秦为国号，此一治也。」

第五四象　丁巳 乾下兑上 　

谶曰：
磊磊落落 残棋一局
啄息苟安 虽笑亦哭

颂曰：
不分牛鼠与牛羊　去毛存悺称强
寰中自有真龙出　九曲黄河水不黄

金圣叹：「此象有实去名存之兆，或为周末时，号令不行，尚颁止朔：亦久合必分之徵也 。」

第五五象　戊午 乾下坎上

谶曰：
惧则生戒　无远勿届
水边有女　对日自拜

颂曰：
觊觎神器终无用　翼翼小心有臣众
转危为安见节义　未必河山是我送

金圣叹：「此象有一石姓或刘姓一统中原，有一姓汝者谋篡夺之，幸有大臣尽忠王室，戒谨惕励，一切外侮不灭自灭，虽乱而亦治也。」

第五六象　己未 坤下坎上 比

谶曰：
飞者非鸟　潜者非鱼
战不在兵　造化游戏

颂曰：
海疆万里尽云烟　上迄云霄下及泉
金母木公工幻弄　干戈未接祸连天

金圣叹：「此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在於中国 也。」

第五七象　庚申 兑下兑上 兑

谶曰：
物极必反　以毒制毒
三尺童子　四夷　服

颂曰：
坎离相克见天倪　天使斯人弭杀机
不信奇才产吴越　重洋从此戢兵师

金圣叹：「此象言吴越之间有一童子，能出奇制胜，将燎原之火扑灭净尽，而厄运自此终矣，又一治也。」

第五八象　辛酉 坎下兑上 困

谶曰：
大乱平　四夷服
称兄弟　六七国

颂曰：
烽烟净尽海无波　称王称帝又统和
犹有煞星隐西北　未能遍唱太平歌

金圣叹：「此象有四夷来王，海不扬波之兆。惜乎西北一隅尚未平靖，犹有遗憾，又一治 也。」

第五九象　壬戍 艮下兑上 咸

谶曰：
无城无府　无尔无我
天下一家　治臻大化

颂曰：
一人为大世界福　手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明　东南西北尽和睦

金圣叹：「此乃大同之象，人生其№，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。」〈此象乃说是天下大同，地球上再无国家与政府。人种经大混种，使肤色混同，世上再无不同肤色之种族。〉

第六十象　癸亥 坤下兑上 萃

谶曰：
一阴一阳　无始无终
终者自终　始者自始

颂曰：
茫茫天数此中求　世道兴衰不自由
万万千千说不尽　不如推背去归休

金圣叹：「一人在前，一人在後，有往无来，无独有偶，以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜於有象。我以不解解之，著者有知当亦许可。」

推背图部份卦象详解

第三四象　丁酉 巽下巽上 巽 （太平天国的预言）　　　　
图：洪水滔天，芦苇边有几具骷髅
谶曰：
头有发　衣怕白
太平时　王杀王
颂曰：
太平又见血花飞　五色章成里外衣
洪水滔天苗不秀　中原曾见梦全非
　　　　
[清]金圣叹：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平
　　
治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。」
　　　　
解说：从金圣叹老先生的话里，我们能看出，他已不知道此象预言的是什么了。他是生活在乾隆太平年间，自然不知道太平天国之事。他只能推测此乃一乱也。
　　　　
“头有发，衣怕白”形容的是太平军的服饰，“太平时，王杀王”直接提到了太平天国的名号，以及最后互相残杀的命运。"太平又见血花飞"，太平即是指太平年景的终结，也是暗示了太平天国的名号，“五色章成里外衣”形容太平军的服饰。“洪水滔天苗不秀”暗示了洪秀全的名字，“中原曾见梦全非”指的是太平天国一度占了中原的大好河山，但终是一场梦。
　　　　
[图]描绘的是洪水滔天，芦苇边的几具骷髅，即暗示了洪秀全的名字，又暗示了太平天国的悲惨命运。

第三五象　戊戍 震下兑上随 （火烧圆明园的预言）
图：城门大开，有两个士兵（后面远处还跟着一个士兵）正大踏步地往里闯。
谶曰：
西方有人　足踏神京
帝出不还　三台扶倾
颂曰：
黑云黯黯自西来　帝子临河筑金台
南有兵戎北有火　中兴曾见有奇才
　　　　
金圣叹：「此象疑有出狩事，亦乱兆也。」
　　　　
解说：金圣叹老先生无论如何也想不到，天朝帝京，竟会遭此大捷。英法联军部大摇大摆的进了北京城逼得皇帝出逃不说，还竟然一把大火，烧了被誉为万园之园的圆明园，至今国人想起来仍是国耻。
　　　　
“西方有人，足踏神京”很好理解，指的是英法联军进北京。“帝出不还”皇帝被逼得出了城，再也回不来了（咸丰自从逃到热河，就病死在哪了，再也没有回到北京）"三台扶倾"，三个藩台保驾才没有使政权倾覆（由于我对那段历史不是太了解，这句可能解释的不对）。“黑云黯黯自西来”，西方侵略者如黑云一般攻来。“帝子临河筑金台”，皇帝逃到了热河，其子也在热河继的位。“南有兵戎北有火”西方侵略者是从南面攻入京城的，并且在京城的北面放了一把大火，火烧圆明园（又一说，“南有兵戎”指的是南方有太平天国造反）。“中兴曾见有奇才”，幸亏有这个奇才（曾国藩），才保住了大清的江山（其中的“曾”字暗示了曾国藩的姓）。

第三六象　己亥 乾下巽上 小畜 （慈喜逃到西安的预言）
图：一装束高贵女子骑于马上，前有宫女执灯，侧有小官跪拜
谶曰：
纤纤女子　赤手御敌
不分祸福　灯光蔽日
颂曰：
双拳旋转乾坤　海内无端不靖
母子不分先后　西望长安入觐
　　
金圣叹：「此象疑一女子能定中原，建都长安。」
　　
解说：看来金老先生受大清开国之女孝庄的影响，认为凡女杰都能定天下，可这回此女非彼女也，乃是中国有史以来最大的败家子-------慈禧。 “纤纤女子，赤手御敌”，慈禧也是不容易，瞧国家给她败的，只能赤手御敌（谁让她把建北洋水师的钱修了颐和园呢）。“不分祸福，灯光蔽日”，整天就知道享乐，晚上也是灯火通明的看戏听曲，那里还分得出祸福？“双拳旋转乾坤”，垂帘听政，囚禁皇帝，竟把紫禁城的石阶都改为凤在上，龙在下，岂不是倒转乾坤。“海内无端不靖”，天下的百姓能服么？“母子不分先后”，她和光绪死于一天，不分先后奔了黄泉。“西望长安入觐”，在八国联军攻进北京时，她携光绪逃到了西安。而图形容的就是她仓皇逃往西安的情景，路上不时还有小官巴结她，向她跪拜，捐钱献媚。

第三七象　庚子 震下巽上 益 （建立中华民国的预言）
图：一鬼在水中，托起一只人头
谶曰：
汉水茫茫　不统继统
南北不分　和衷与共
颂曰：
水清终有竭　倒戈逢八月
海内竟无王　半凶还半吉　　

金圣叹：「此象虽有元首出现，而一时未易平治，亦一乱也。」
　　
解说：此象金老推测得不错，却是有元首出现，而一时未易平治，也可称为一乱。但这一乱，可是开天辟地的一乱，使几千年的封建统治彻底倾覆的一乱，是共和深入人心的一乱。民国的成立，真是半凶半吉啊。
　　
"汉水茫茫"，武昌起义打响了革命的第一枪。"不统继统"，革命虽成功但国家却未统一，还要继续二次革命，前赴后继。（又一解，宣统帝虽退位，但还继续统治他的紫禁城）。"南北不分"，革命之初，国家分为南北两个阵营（北面是袁世凯，南面是孙中山），但最终通过谈判统一了。"和衷与共"，成立了共和体制的国家。"水清终有竭"，清朝的气数已尽，"倒戈逢八月"，10月10日正是农历8月。"海内竟无王"，封建统治终结了，只有总统，没有皇帝了，"半凶还半吉"，可是国家并不富强，内忧外患。图形容的是袁世凯这恶鬼，企图扼杀民主共和。也可解为，那头是指袁大头，他被封建势力形容为洪水猛兽的革命军（那鬼）最终整死。另解,头指封建帝王,被从汉水冒出的革命军（鬼）终结，（溥仪）头露于水面半死不活。

第三八象　辛丑震下离上 噬嗑 （第一次世界大战的预言）
图：门外，很多平民死亡
谶曰：
门外一鹿　群雄争逐
劫及鸢鱼　水深火热
颂曰：
火运开时祸蔓延　万人后死万人生
海波能使江河浊　境外何殊在目前
　　
金圣叹：「此象兵祸起于门外有延及门内之兆。」

第三九象 壬寅巽下兑上 颐　（日本侵华的预言）
图：山上有一鸟，旭日正东升
谶曰：
鸟无足　山有月
旭初升　人都哭
颂曰：
十二月中气不和　南山有雀北山罗
一朝听得金鸡叫　大海沉沉日已过
　　
[清]金圣叹：「此象疑一外夷扰乱中原，必至鸡年始得平也。」

解：金老先生猜得很准。正是那倭寇外夷扰乱中原。"鸟无足,山有月"是个岛字。（[插图]鸟在山上，也暗示一个“岛”字），岛国作乱也。"旭初升，人都哭"，日本军国主义势力开始强大，人人都在哭泣。"十二月中气不和"，十二个月的中间为农历六月，即公历7月7日（卢沟桥事变）。"南山有雀，北山罗"，（雀，精卫鸟也--汪精卫。罗，爱新觉罗--伪满州国。）南面有日本扶植的汪精卫政权，北面有日本扶植的伪满州国政权。"一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过"，一但到了鸡年（1945年），日本军国主义者就日沉大海了！

第四十象 癸卯 （国家分裂为两岸三地的预言）
图：三个小孩玩飞盘
谶曰：
一二叁四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰：
一口东来气太骄
脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕

金圣叹：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。」
　　
解：此像争议历来很大。其实，这一象是一个很宏观的象，描述的是国家分裂的状态（从图可以看出，两岸三地），时间跨度也很长，从民国建立到民国真正灭亡。推背图时间跨度很长的预言很多，比如第二象预言唐朝气数，时间跨度就有上百年。所以，这一象，并不影响下两象（文革和四人帮）的发生，请大家特别注意，否则会得出错误的看法和不符合现实的悲观论点。由于在台的民国目前还没有真正灭亡，说明第40象的预言并没有终结，所以我们在研究第43象（统一之象）时，不能忽视此象，它为我们研究在台湾的中华民国的灭亡提供了重要的线索。
　　
先看图，三个小孩，分别代表大陆、台湾和香港，他们玩的小飞盘，只有通过下面的小孩（香港）来传递。明白它的含义了吧，很形象吧。
再看诗文：“一二叁四”，很难理解，大家的分歧也很大。第一种解释，“一二叁四”指的是在台湾的中华民国只有四位总统，蒋家父子、李登辉、陈水扁，第二种解释，建国初的中国分为四块，大陆、台湾、香港、澳门。第三种解释，祖国大陆自建国后到统一前共有四代领导人。“无土有主”，如第一句按第一种解释，那这句应是指民国虽然丢了国土，但还宣称是这些国土的主人。按第二种解释，这句话的意思是，中国终将收回失去的土地。如果按第三种解释指的是祖国大陆实行的是土地国有化政策。“小小天罡，垂拱而治”天罡古代指北斗七星之柄，“垂拱而治”谐音为“随共而治”指的是台湾当局偏安一屿的局面。“一口东来气太骄”，很明显是暗示我们伟大领袖毛泽东的东字，（还有人说“来”字也暗示了周恩来），联想主席的诗“数风流人物，还看今朝！”，是够骄的，他把国民党赶出了大陆。“脚下无履首无毛”，蒋介石就是光头，这一句暗示他丢盔弃甲狼狈逃台的情景。“若逢木子冰霜涣，生我者猴死我雕”，此句至为关键，玄机很深，他暗示了民国诞生和民国的灭亡。“若逢木子冰霜涣”，木子，李也--李登辉。冰霜涣，冰霜由水变，水变--水扁也，一个姓李的，一个叫水扁的是使中华民国灭亡的重要人物。真乃千古绝佳字谜。“生我者猴，死我雕”，这句显然暗示民国的诞生与灭亡。猴，猢狲也--孙中山。 雕者，鹰鹫也，即英九--- 马英九（现任台北市长 ，属国民党泛蓝阵营 ，很多人认为他是2008年总统竞选的有力争夺者）。就是说生我中华民国者孙中山，死我中华民国者马英九也。

第四十一象 甲辰 （文革的预言）
图：一个人单脚踩球
谶曰：
天地晦盲 草木蕃殖
阴阳反背 上土下日 （地在上，天在下）
颂曰：
帽儿须戴血无头
手弄乾坤何日休
九十九年成大错 （九加十九等于28）
称王只合在秦州 （陕西古称秦州）
　　
金圣叹：「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」
　　
解：出于种种原因本图就不详细分析了，大家可以自己去推想。

第四十二象 乙巳（江青四人帮的预言）
图：一歌女手持琵琶，地上左有一张弓，右有一只兔
谶曰：
美人自西来
天朝中日渐安
长弓在地
危而不危
颂曰：
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般

金圣叹：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」

解：此像比较好理解，连金老先生都猜对了。正是那红色女皇??江青和她的四人帮作乱。记得在75年，在民间就曾流行过这样的预言，某一山村的老算命先生根据推背图预测，四人帮的气数长不了，这话曾在民间引起了很大的反响。我想那老算命先生指的一定是这幅图，结果还是很灵验的。
　　
我们来分析一下吧。先看图，女的自然是指江青，手里的琵琶指的是王姓的一个人（王洪文），你看琵琶这两个字的头上有那么多王。地上的长弓指的是张姓（弓长张）的一个人（张春桥），剩下的兔子指的是姚文元（兔子能跳，兔在右，女在左，跳字左侧换成女字，企不是姚？）。再来看诗。“美人自西来”，江青是随毛从陕西来北京的，自然是西来，至于美不美，毛心理最清楚。“天朝中日渐安”，她在政治局中日渐扎稳了脚跟。“长弓在地”，弓又指兵权，但她没能把兵权握住，“危而不危”，她几乎危及到了江山社稷，但因为她没掌握住兵权，故国家民族最终还是化险为夷。“西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜”，江青以前曾当过影星歌女。“此时浑迹居朝市”，此时却在政治局瞎搅和，“闹乱君臣百万般”，挑拨离间毛泽东和其下属的关系闹得中南海鸡犬不宁！

第四十叁象 丙午 （祖国统一的预言）
图：衣衫一般的大官人欲打一服饰华贵的小贵人
谶曰：
君非君 臣非臣
始艰危 终克定
颂曰：
黑兔走入青龙穴
欲尽不尽不可说
惟有外边根树上
叁十年中子孙结

金圣叹：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在叁十年後。」
　　
解：截止到第42像以前的推背图都已成为历史（除第40象的最后一句话），从第43像开始，是我们正在经历或将要经历的现实和未来。而第43像，正是我们现在正经历的台海风云，祖国统一的预言。
　　
先看图，有一个服饰一般略显贫寒的大官人（大陆，大却穷），和一个小的服饰华丽的小贵人（台湾，小却富），小贵人站于大官人东侧，正好和大陆与台湾的位置相符。在看他们的姿势和神色，大官人虽气色温和，但却正要举手打那小贵人。那小贵人一脸的不满与不懈，显然是不服，正抬手护着头，但也没怕到哪去，始终摆个防御的样子。看到此，你是不是不得不惊叹这幅图的惟妙惟肖。“君非君臣非臣”，说的是他们的关系象是一国但又互不隶属。“始艰危，终克定”，开始的时候，充满了艰难和危险，最终这些危险还是被克服安定了下来。“黑兔走入青龙穴”，当是兔龙相交之年，即龙年春节前后，开始独立倾向的发生。这个时间是指，2000年3.20总统选举日，（有说，因陈水扁的生肖为黑兔，而青龙位在八卦中为东南方，即台湾的位置，也是指陈水扁在台湾当总统，）“欲尽不尽不可说”，他想马上独立但又不敢马上宣布，5.20就职时，用“四不一没有”来敷衍。“惟有外边根树上，叁十年中子孙结”，是指惟有台商在大陆投资三十年中与祖国建立了深厚的感情，认同台湾外面的根--祖国大陆，并且在大陆安家立业，三十年后当他们的子孙都满堂时，就有结果了。而大陆开放台商投资的《告台湾同胞书》于1979年元月发表，1979+30=2009。
　　
另外再根据第四十象 （国家分裂为两岸三地的预言）中 颂的最后一句“ 若逢木子冰霜涣。生我者猴，死我雕。”木子--李也，即李登辉. 冰霜涣，冰霜由水变--水变，水扁也。一个姓李的，一个叫水扁的是使中华民国灭亡的重要人物。“生我者猴，死我雕。”，这句显然暗示民国的诞生与灭亡。猴，猢狲也--孙中山。 雕者，鹰鹫也，即英九--- 马英九（现任台北市长 ，属国民党泛蓝阵营 ，很多人认为他是2008年总统竞选的有力争夺者）。就是说生我中华民国者孙中山，死我中华民国者马英九也。
　　
综合上述方方面面地推测，估计在马英九的首个总统任期2008-2012年内台湾将实现与大陆的和平统一。
　　
补充一点。“生我者猴，死我雕。”生我中华民国者孙中山（猢狲），死我中华民国者马英九（鹰鹫）。所谓死我中华民国，一是指在马英九先生的首个总统任期2008-2012年内台湾将实现与祖国大陆的和平统一。二是指双方很有可能共同起个新国号来替代原来的国号！

第四十四象 丁未 （中国成为世界领袖）
图：一带弓男子跪拜圣人
谶曰：
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂曰：
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春
　　
金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」
　　
解：在祖国统一后，还有什么力量可以阻止中国的崛起呢，看来此像已是露出端倪的，也是合情合理的。真令人振奋。
　　
“日月丽天，群阴慑服”，温有个日字，胡有个月字。指的是祖国在胡主席温总理的带领下迅速强大起来，光耀世界。连霸权主义（美国）和其走狗们都对我们心存敬畏。“百灵来朝”，所有的国家都喜欢与我国打交道。“双羽四足”，象是暗示的什么字，不得玄机。（有人说是个“燕”字，或另有玄机？）“中国而今有圣人，虽非豪杰也周成”从时间上说，此像应是在统一之后，又根据“日月丽天”估计这圣人很可能就是我们的胡哥哥和温总理。嘻嘻。“四夷重译称天子，否极泰来九国春”，万国来朝，中国（九州之国）终于重新成为了世界领袖，多灾多难的祖国到此才真正地扬眉吐气。又根据[图]一带弓男子跪拜圣人，该图是在43图祖国统一之后。那么在祖国统一之后。还游离于外的是谁？蒙古！！弓在所有的推背图中都代表兵权，背弓来拜，即是代表心悦诚服地交回兵权回归祖国的怀抱。由此推断蒙古将在圣人胡哥哥和温总理的任期内回归中国。

第四十五象 戊申 （中日再战）
图：两个面向西的武士用长矛指着太阳冲来
谶曰：
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻
颂曰：
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全销运已终
　　
金圣叹：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」　　

解：我猜肯定是美日瞧我们站了它们的世界领袖之位，心生嫉妒，因钓鱼岛，我们与日本发生了领土争端，他们以此为借口引发了战争，企图达到全面遏制中国的目的。美日同盟两个打我们一个，但我们取得了最终的胜利，因为美国中途退出，所以日本战败。国力日衰，被世界潮流所抛弃。（由此看来我们必须做好军事斗争的准备。）
　　
“有客西来，至东而止”，所谓客就是非敌非友，且是从西往东来。我想很有可能就是指美国。美国既想遏制中国又要避免与中国发生正面冲突，所以并没有完全介入中日冲突，所以说美国还算是客而非敌，为了维护美日同盟关系，美国总要过来一下装装样子，隔岸观火坐收渔利，最终是声势大而雨点小，这就叫“有客西来，至东而止”。日本没有了美国的帮助，离败亡的日子就不远了。
　　
我们再来看图，右边有两个武士持长矛指着左边高升的太阳冲过来(从世界地图上看，中国在左边，美日在右边）一定是美日同盟跨海而来，左边高升的太阳代表已如日中天的中国。如此才符合世界地图的方位。也更为符合实际情况，因为美日有同盟条约，所以我们必须做好打一场恶仗的准备。“木火金水”，五行缺土，一定是为了领土之争，最可能的是钓鱼岛争端了。“洗此大耻”，百年耻辱，一朝得洗。“炎运宏开世界同”，炎黄子孙中华文化在全世界弘扬开来，得到了全世界的认同，世界人民都支持我们，人气在我们这一边。“金乌隐匿白洋中”，金乌，古时对太阳的称呼，如果日本膏药旗，没了太阳，自然成了白旗，淹没于白浪滔天的太平洋中了。说明日本投降了。“从此不敢称雄长，兵气全销运已终”，日本再也不敢有野心了，没了军队（估计连自卫队也没有了），国运从此衰落。气数已尽！被世界潮流所抛弃

第四六象　己酉 坎下巽上 涣 (推翻军人独裁统治)　　
图：一骄横的老官
谶曰：
黯黯阴霾　杀不用刀
万人不死　一人难逃
颂曰：
有一军人身带弓　只言我是白头翁
东边门里伏金剑　勇士後门入帝宫
金圣叹：「此象疑君王昏　，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。」
　　
解：中日二次战争虽然胜利，但却造成鹰派势力大涨，军人掌权，独裁统治。真是泰极否来，党之大不幸也，中华之大不幸也。“黯黯阴霾　杀不用刀”，黑暗的统治，杀人不见血，“有一军人身带弓　只言我是白头翁”，这独裁者年长，手握兵权，是个军人“东边门里伏金剑　勇士後门入帝宫”，勇士们里应外合，偷袭东华门，最终成功地从后门进入。杀死了军事独裁者，避免了更多的老百姓被杀害，故曰“万人不死，一人难逃”时间当在中日二次战争之后。

第四十七象 庚戌 （中国实现总统直选）
图：书阁
谶曰：
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君
颂曰：
无王无帝定乾坤
来自田间第一人
好把旧书多读到
义言一出见英明
　　
金圣叹：「此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」
　　
解：从图看，中国是真的文明了。“偃武修文紫薇星明”，中国第一任民选的总统重文轻武，“匹夫有责一言为君”，通过演讲竞选总统。“无王无帝定乾坤”，真正的民主政体。“来自田间第一人”，第一位总统，不是姓田，就是农家出身。“好把旧书多读到”，学识渊博，学贯中西，“义言一出见英明”，他的演讲透出他的忠义和英明。
　　
第47像以后的推背图，目前还没有漏出太多端倪和线索，不好推测，不过还是有几像值得我们特别关注和研究。

第五十六象 己未 （未来的高科技战争形态）
图：两个吐火的小人互相喷火
谶曰：
飞者非鸟 潜者非鱼
战不在兵 造化游戏
颂曰：
海疆万里尽云烟
上迄云霄下及泉
金母木公工幻弄
干戈未接祸连天
　　
金圣叹：「此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在於中国也。」
　　
解：“飞者非鸟潜者非鱼”，飞机和潜艇呗。
　　
“战不在兵造化游戏”，非接触战，网络大战，遥控机器人大战，就像玩游戏一样。“海疆万里尽云烟，”“上迄云霄下及泉”，核武器爆炸？地球太空三维立体作战！“金母木公工幻弄”，是幻术战吗？“干戈未接祸连天”，武器还没接触，就已祸患连天了。而图形容的是不是机器人大战？

第五十九象 壬戌 （推背图最后一个预言：世界大同之像）
图：一文士一手抱竹签筒，一手拿着竹签伸出
谶曰：
无城无府 无尔无我
天下一家 治臻大化
颂曰：
一人为大世界福
手执签筒拔去竹
红黄黑白不分明
东南西北尽和睦
　　
金圣叹：「此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。」
　　
解：此乃推背图最后一个预言，世界大同之像。推想机制可能像目前的联合国，只不过它替代了各国的政府成为唯一的世界政府。“无城无府无尔无我”，没有城乡区别，无国界之分，也没有各国政府了，世界不分你我，真正实现了“天下一家治臻大化”。“一人为大世界福”，是世界总统吗？“手执签筒拔去竹”，插图可能就是描绘这句话，原来是一个竹签代表一个国家，既然世界大同不分国界了，那些竹签席位还留它何用！真正的世界政府成立了。“红黄黑白不分明”，各种肤色种族的人不再分彼此，也可能指各种族的人早已混血融合了。“东南西北尽和睦”，天南地北的人都和睦的生活，世界再无战争。

《推背图》最后一象 第六十象 （悟道偈）
谶曰
一阴一阳，无始无终。 （因果相随，无有终始）
终者自终，始者自始 。（妙趣天然，秋来叶自落，春来草自青）
颂曰
茫茫天数此中求
世道兴衰不自由
万万千千说不尽
不如推背去归休 （道在言外）
　　
[清] 金圣叹：
一人在前，一人在後，有往无来，无独有偶， （前因推后果）
以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜於有象。（大象无形）
我以不解解之。 （道在言外）